Код:

39 Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе.

Возможен ли брак между христианином и нехристианином или РС правильно трактует этот стих -СИ женится/замуж только на СИ?

Как вы думаете, братья/сестры, кто знающий, подскажите, что говорят комментаторы и Отцы.

_________________
Никого не имей залогом счастья своим
И сам не будь таким залогом счастья другим

Ну в общем-то, когда эти стихи писались, как подсказывает здравый смысл, никаких СИ и в помине не было.
Так что здесь речь идет, видимо, о том, что для обоих будущих супругов должно быть общее условие - признание главенства Христа над собой.

А может христианин (христианка) вступить в брак с представителем другой христианской конфессии?

Хочу обратить внимание на сам характер или дух высказыний Павла в этой главе.
6 ст. -"говорю это как позволение, не как повеление" ( о вступлении в брак)
12 ст.- " а другим я говорю, я, не Господь"(не оставлять по своей инициативе неверующих мужей/жен)
25 ст. - "у меня нет повеления от Господа, но говорю свеё мнение" и 32 ст. "для вашей же пользы, не для того, чтобы набросить на вас петлю" (о девственниках, вступать или нет в брак)
40 ст. -"по моему мнению, она счастливее, если остается как есть" (о повторном браке вдовы)

и только здесь он говорит, что это повеление Господа
10 ст. - "состоящих в браке наставляю -даже не я, а Господь" (о недопустимости ухода от супруга для вступления в брак с другим)

Вообще примечательно, что по контексту (39-40 ст.) фраза "только в Господе" обращена лишь к вдовам, думающим о повторном браке, тогда как в ст. 25-28 и ст. 36-38 говорящих о первом браке, ни как не указывается и не ограничивается круг лиц, с которыми можно вступить в брак.
Означает ли фраза "она свободна выйти за кого хочет, только в Господе" буквально следующее: "за любого верующего в Христа" или "за любого христианина"? Ситуация с разными христианскими конфессиями меня сейчас мало волнует, потому что на момент написания этих слов, христианских конфессий, как верно подметил Влад, вообще не существовало, кроме одной-христиане, необходимо понять эти слова в том историческом контексте.
Или эта фраза не указывает на круг лиц, с которыми можно соединиться в браке, а вообще на нечто иное?
Думаю, имеет смысл найти подобные выражения "в Господе" в иных контекстах и сравнить их смысл.

_________________
Никого не имей залогом счастья своим
И сам не будь таким залогом счастья другим

это очень важный вопрос по жизни Столько одиноких сестер в собраниях страдают Сейчас нельзя а потом уже не будут Одинокие женщины много лет хранящие верность этому жесткому установлению в организации становятся очень уязвимыми даже психически неуравновешенными Это сильно бросается в глаза с ними трудно общаться Ни одна из них не может стать другом и искренним советником т к зациклена на своей проблеме хотя и старается не показывать этого
Это выгодно обществу СБ но калечит жизнь многих женщин

Как это ни печально, но то, что вы говорите - суровая реальность. Сестры, не вышедшие замуж, завидут вышедшим замуж. Они постоянно подавлены, иногда и озлоблены. Сестры, вышедшие замуж за несвидетелей становятся изгоями в собрании. Мне кажется, что этот дух, царящий в собраниях, далек от радостного христианского миорощущения. С другой стороны, Общество можон понять, ведь оно заботится о своей чистоте. Эти запреты можно сравнить со своеобразным инститнктом самосохранения.

Это очень сложная тема. Я знаю что брак в Господе это не про организацию, это по другому, можно быть в организации но не с Богом. Можно быть в миру но с Богом. Почему многих тянет в мир за мирским счастьем безбожным. Потому что сами они Бога в сердце не имеют, к тому и тянуться и это нормально не равное ярмо тягостно. Вот и мучаются люди натянули на себя организационную праведность а сердце тянется к другому. Надо сердце менять Бога просить. Кстати и в организации можно безбожное счастье найти. Сколько СИ в “Господе” друг с другом существуют. Мне кажется христианский брак это когда оба Господа познали сердцем, вот и нить скрученная в трое.

_________________
Легко в церковь ходить. Тяжело Церковью ходить.

То есть из этого стиха следует, что христиане должны вступать в брак только с христианами. Иное - нарушение закона Бога?

Как здесь уже было замечено во времена св. апостола Павла никаких христианских конфессий не существовало,так что впрямую проецировать его слова на нашу современную действительность наверное не вполне корректно.

С другой стороны,в превые века браки христиан и язычников были обычным делом.Впрочем было ли это результатом обращения одного из супругов,или христиане практиковали заключать брак с нехристианами,я не знаю.

Но,практика венчания возникла только где-то после 6-го века,а в первые века церковь не легализовала брак,это было делом светской власти.

_________________
Стань говном, и да пребудет с тобою Щастье.

А про любовь то и не слова...
Что, подразумевается, что любить СИ, как мужчина и женщина, уже не могут ?
Агапе - все поглотила ?

Сколько раз наблюдал победу жизни над этими мертвыми буквами - особенно у молодежи. И слава Богу.
А у тех, у кого не хватает любви и решимости - живут так как того заслуживают (по состоянию души)
Вот.

_________________
Чтение этого поста не рекомендуется лицам с IQ меньше 115 единиц

IMHO, у СИ брак сравнивается также с "ярмом", в которое не следует впрягаться с неверующими... Понимаю, что стих из 1 Кор. про "не впрягайтесь" затрагивает общение с иноверцами-язычниками - но ведь брак-то более всего подразумевает межличностное общение!...

Мы уж не говорим о том, что все прежде написанное дано нам в наставление, т.ч. и пагубные примеры того, как евреи вступали в брачные связи с неевреями и чем все сие заканчивалось - Соломон, Исав, израильтяне времен Неемии, Ваал-Фегорский инцидент... и т.п. (среди них Руфь и Раав - исключения, подтверждающие правило).

Поэтому вердикт ясен - "не вступать".

Впрочем, если кто и вступает - то, конечно, на его усмотрение. В собрании же отлучить не отлучат, но вот порицание, как правило, человек получает как пить дать.

Sergey wrote:


А как же косвенный смысл вот здесь?

Сестры, помните, применительно к чему употребляют эти стихи? Я от них здорово настрадалась в свое время.

Вот такой комментарий на 2 Кор. 6:14,15 "ярмо с неверующим"

«В более широкой форме этот принцип можно выразить следующим образом: "Не входите с неверующими ни во временное, ни в постоянное взаимоотношение, которое привело бы к компромиссу в отношении христианских норм или подвергло бы опасности последовательность христианского свидетельствования. И почему такое разделение? Потому что неверующий не разделяет норм, симпатий и целей христианина"» (The Expositor's Bible Commentary, том 10, страница 359).

_________________
Никого не имей залогом счастья своим
И сам не будь таким залогом счастья другим

Вот такие же выражения "в Господе" в других контекстах, можно поразмышлять над их смыслом..


Рим.14:14 Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто.
16:8 Приветствуйте Амплия, возлюбленного мне в Господе.
11 Приветствуйте Иродиона, сродника моего. Приветствуйте из домашних Наркисса тех, которые в Господе.
12 Приветствуйте Трифену и Трифосу, трудящихся о Господе. Приветствуйте Персиду возлюбленную, которая много потрудилась о Господе.
13 Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и матерь его и мою.
22 Приветствую вас в Господе и я, Тертий, писавший сие послание.

1 Кор.4:17 Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде во всякой церкви.
7:22 Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов.
39 Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе.
9:1 Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе?
2 Если для других я не Апостол, то для вас Апостол; ибо печать моего апостольства - вы в Господе.
11:11 Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе.
16:19 Приветствуют вас церкви Асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью.

Гал. 5:10 Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе; а смущающий вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение.

Еф. 2:21 на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе,
3:11 по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем,
12 в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него.
4:1 Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны,
5:8 Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света,
6:1 Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость.
6:21 А дабы и вы знали о моих обстоятельствах и делах, обо всем известит вас Тихик, возлюбленный брат и верный в Господе служитель,

Фил. 1:14 и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедывать слово Божие.
2:19 Надеюсь же в Господе Иисусе вскоре послать к вам Тимофея, дабы и я, узнав о ваших обстоятельствах, утешился духом.
24 Я уверен в Господе, что и сам скоро приду к вам.
29 Примите же его в Господе со всякою радостью, и таких имейте в уважении,
4:1 Итак, братия мои возлюбленные и вожделенные, радость и венец мой, стойте так в Господе, возлюбленные.
4 Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь.
10 Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться о мне; вы и прежде заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства.

Кол.3:18 Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе.
4:7 О мне всё скажет вам Тихик, возлюбленный брат и верный служитель и сотрудник в Господе,
17 Скажите Архиппу: смотри, чтобы тебе исполнить служение, которое ты принял в Господе.

1 Фес. 1:1 Павел и Силуан и Тимофей - церкви Фессалoникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
3:8 ибо теперь мы живы, когда вы стоите в Господе.
5:12 Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас,

2 Фес. 1:1 Павел и Силуан и Тимофей - Фессалоникской церкви в Боге Отце нашем и Господе Иисусе Христе:
3:4 Мы уверены о вас в Господе, что вы исполняете и будете исполнять то, что мы вам повелеваем.

Филимону 16 не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного, особенно мне, а тем больше тебе, и по плоти и в Господе.
20 Так, брат, дай мне воспользоваться от тебя в Господе; успокой мое сердце в Господе.

Отк. 14:13 И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними.

_________________
Никого не имей залогом счастья своим
И сам не будь таким залогом счастья другим

Феофилакт, блж.
Толкование на первое послание к коринфянам Святого Апостола Павла

"Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия."

"Здесь учит о втором браке, и хотя позволяет его, однако, блаженнейшею почитает ту, которая не вступает во второй брак; ибо как девство выше первого брака, так первый брак выше второго. Жена связана законом, то есть предостережением закона удерживается от прелюбодеяния, от того, чтобы чрез соединение с другим при жизни мужа быть прелюбодейкой, но если умрет муж, она становится свободной от уз и закона первого брака и получает разрешение. Только в Господе, то есть только с целомудрием, с честностью может она вступить во второй брак, для произведения и воспитания детей, а не по влечению похоти. По моему совету прибавляет, чтобы ты не почитал этого необходимостью, а только советом, советом Божественным. Думаю, говорит, и я имею Духа Божия. В этих словах больше смиренномудрия; ибо не сказал: имею, но: думаю, что имею, то есть полагаю, догадываюсь"

_________________
Никого не имей залогом счастья своим
И сам не будь таким залогом счастья другим