Симпл,
Цитата:
Сивилла, почему жена из Откр. 12 гл – буквальная (Мария), и «жена» из 17 гл. – не буквальная?
Не слишком ли вольная трактовка Писания получается?
Если сравнивать оба эти образа,то можно увидеть,что Женщина из гл.12 имеет больше "опознавательных"знаков.
В главе 12 чёрным по белому написано:
"И РОДИЛА ОНА МЛАДЕНЦА..."(стих 5).
Так что если младенец - Иисус,то и женщина - Мария.
С женщиной из главы 17 сложнее.
Однако если мы взялись рассматривать Писания как Книгу полифоничную и искать в ней конкретных персонажей,то сразу подумаем-кто может быть прототипом этого образа.
Во всех Писаниях очень мало описаний гадких женщин, их почти нет.Только несколько.
1.Иезавель(4 Царств 22,30-37).
Но она жила давно и не могла иметь никакого отношения к событиям НЗ.
2.Иродиада.
Возможно,но сомнительно.
Всё-таки иудейка.
3.В самом Откровении есть несколько реальных имён:
Это николаиты,Валаам,Валак и
ИЕЗАВЕЛЬ(Откр.2:20)
"Но имею немного против тебя,потому что ты попускаешь ЖЕНЕ ИЕЗАВЕЛИ,называющей себя пророчицей,УЧИТЬ И ВВОДИТЬ В ЗАБЛУЖДЕНИЕ РАБОВ МОИХ,ЛЮБОДЕЙСТВОВАТЬ И ЕСТЬ ИДОЛОЖЕРТВЕННОЕ".
Эта "дамочка"вероятно так прославилась,что даже Сам Господь говорит о ней.
Она видимо жила в эпоху Иоанна и он о ней знал.
К сожалению это всё,что возможно найти про эту Иезавель из Откровений.
И исторически НАМ сложно что-нибудь доказать,так как история ничего о ней не сохранила.
Но её имя это единственное женское имя в Откровениях.
Учитывая,что ей посвящён стих,надо полагать она и есть реальный образ "Вавилонской блудницы" и является символом вселенской мерзости и пакости.