ALEXей писал(а):
SW_Николай,
Цитата:
т.е. со-вечен Отцу и по природе является Богом
А у Бога есть имя. Откройте СВОЮ Библию. И прочтите: Исход 17:15; Судей 6:24; Исход 34:5; Осия 12:5; Исход 3:14; 15:3Бытие 22:14; Исход 6:3
Огласовка "Иегова" появилась в талмудические времена. Это общеизвестный факт. Кто-то при переводе гласные от Adonai подставил в согласные YHWH. Это отмечается в Еврейской энциклопедии (т. 8 стр. 130). Или вот из Библейского словаря Брокгауза.
III:
1) наряду с этими обозначениями, а часто и благодаря
им, Бог в ВЗ имеет и имя собственное - Яхве, к-рое изображалось на письме согласными буквами Й-Х-В-Х. Из-за опасения нарушить третью
заповедь оно прочитывалось так, как если бы это было слово адонай
-
"Господь". В соответствии с этим Септуагинта, а вместе с ней и большинство переводов Библии, такое прочтение
"Господь" [греч.
кюриос] переносит и на написание, так что, напр., в Синод. пер. вместо
"Яхве" встречается слово
"Господь".
Когда позднее евр. алфавит был дополнен значками гласных звуков (-> Масоретский текст) и к согласным Й-Х-В-Х были добавлены гласные от слова адонай
(причем по правилам евр. языка первое а стало произноситься как
э), то вместо "Яхве" (единственно как результат некомпетентности
средневековых переводчиков) возникло прочтение и написание
"Й-э-Х-о-В-а-Х", или "Иегова". Такая неверная передача Божьего
имени еще встречается в нек-рых церк. песнопениях и в устаревших
переводах. В результате того, что имя Яхве оказалось скрыто под
условным именованием
"Господь", в тех случаях, когда в евр. тексте
стоит
"Господь Яхве", переводчикам во избежание дублирования -
"Господь Господь" - приходится прибегать к различным приемам (см. в Быт 15:2: "Владыка Господи";
Зах 9:14:
"Господь Бог" и
др.). По той же причине в Синод. пер. слово "Господь" в
Исх 6:3 названо именем. В
Исх 3:15 в тексте оригинала стоит: "Яхве (...послал
меня к вам)". Это проливает свет на ст.
14, где сказано: "
Я есмь Сущий". Евр. слово со значением "существовать" созвучно имени
"Яхве"; в данном случае оно должно объяснить Моисею, что означает
это имя:
"Остающийся равным Себе" или:
"Который есть и был и
грядет" (
Откр 1:8).
М.Бубер понимал откровение имени Яхве в
Исх 3 прежде всего как свидет-во того, что Господа не надо
призывать, что Он, Его власть и Его помощь всегда с нами; поэтому он
перевел это имя как
"Я здесь";
2) в НЗ имя Яхве уже не встречается.
Вместо него мы находим ставшее привычным для греч. языка,
благодаря Септуагинте, слово кюриос,
"Господь" (с артиклем - го
кюриос:
Мк 5:19;
Лк 1:6,9,28,46;
2:15,22;
Деян 8:24;
2Тим 1:16,18 и
др.; без артикля, т.е. употребляемое почти как имя собственное:
Мф
1:20,22;
21:9;
Мк 13:20;
Лк 1:58;
2Пет 2:9 и др.).
В др. местах НЗ
говорится только о Боге [греч. теос], часто с дополнением:
"Отец
Иисуса Христа" (
Рим 15:6;
2Кор 1:3 и др.). Иисус говорит просто об ->
Отце [арам. Абба; греч. патер]; (-> Бог, III,В; см.
Мф 5:16,
48;
6:4,9 и
др.). Ранняя христ. Церковь использует такое обращение к Богу
в своих молитвах (
Рим 8:15;
Гал 4:6).
Через Иисуса Христа Бог
становится Отцом;
3) сущность Божьего имени показывает, что,
сообщая нам Свое имя, Бог не просто пред-ставляет Себя, но и
дарует откровение. Это откровение Бога в Его имени было превзойдено в НЗ откровением Бога в Его Сыне.
Цитата:
У нас в собрании даже дети знают, чтоИмя Всемогущего Бога - ИЕГОВА.
Яхве (Иегова) не единственное имя Бога в Ветхом Завете. Есть еще имя
Ил (Эли). (То самое, с которым Иисус обращается к Отцу в
Мф. 27:46.)
[Дан.9:19]Господи! услыши; Господи! прости; Господи! внемли и соверши, не умедли ради Тебя Самого, Боже мой, ибо Твое имя наречено на городе Твоем и на народе Твоем'.
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
