Брателло писал:
Цитата:
Хорошо, что вы не жили в первом веке. Представьте, что вы последовали совету Павла: "А безбрачным и вдовам говорю: хорошо им оставаться как я" 1Кор. 7:8 и решили бы для себя "поступить лучше" 1Кор7:38, ввиду предупреждения "что оставшееся время сократилось", вы через 40 лет также рассуждали бы? И также отнеслись бы к словам Иоанна "мир проходит" 1Иоанна 2:17? А что, если бы вы вняли совету Павла в 20 лет, а через 40 лет, когда вам было бы уже 60, вы продолжали слышать в собрании, что мир всё ещё проходит?
Еще Р.Френц отметил, что в Бруклине активно пользовались комментариями Баркли. Привожу оттуда комментарий по поводу 1Кор. 7гл. о браке:
"ВРЕМЯ УЖЕ КОРОТКО (1 Кор. 7,26-35)
Очень жаль, что Павел не начал главу этим отрывком, потому что в нем он излагает суть своей позиции. На протяжении всей главы у нас росло впечатление, что Павел несколько принижает брак. Вновь и вновь у нас складывалось мнение, что Павел допускает брак лишь как уступку, дабы избежать блуда и прелюбодеяния, как бы считая брак меньшим злом.
Мы видели, что иудеи прославляли брак и считали его своим святым долгом. По иудейской традиции могла быть только одна важная причина не вступать в брак: изучение закона. Раввин бен Азай спрашивал: "Зачем мне жениться? Я влюблен в закон. Пусть другие заботятся о продолжении расы". В греческом мире Эпиктет, философ-стоик, не женился. Он говорил, что он делает намного больше для мира как учитель, нежели бы он сам произвел на свет одного-двух "курносых отпрысков" и продолжает: "Кто может ожидать от человека, задача которого состоит в том, чтобы учить человечество, чтобы он бежал за каким-то сосудом для подогрева воды купать своего ребенка?" Но эту точку зрения не разделяли ни иудеи, ни христиане.
Да и Павел, в конечном счете, не был такого мнения. Спустя несколько лет в Послании к Ефесянам он изложил другую точку зрения; там он использует отношения между мужем и женой как символическую иллюстрацию отношений между Христом и Церковью (Еф. 5,22-26). Во время написания Послания к Коринфянам на взгляды Павла оказал существенное влияние тот факт, что он в любой момент ждал Второго пришествия Христа. Поэтому он излагает здесь нормы поведения в эпоху кризиса. "Проходит образ мира сего". Он верил в столь скорое пришествие Христа, что, по его мнению, следовало все отложить, чтобы в грандиозном усилии подготовиться к нему. Следует отказаться от важнейшей деятельности или от самых дорогих человеческих отношений, если они угрожают нарушить или ослабить эту концентрацию усилий. Человека не должны связывать никакие узы в момент, когда Христос прикажет ему встать и идти. Он должен думать лишь о том, как угодить Христу. Если бы Павел мог подумать, что он и его новообращенные живут в длительной стабильности, он бы не написал бы такого. Во время написания Послания к Ефесянам Павел осознал стабильность жизни человечества и рассматривал брак как самое драгоценное в человеческой жизни, как единственное, что могло хотя бы отдаленно сравниваться с отношениями между Христом и Церковью. Полезно помнить, что дом наш имеет две важные функции: он является местом самой благородной возможности вести христианский образ жизни. Как жаль, что в нем мы часто недовольны, критиканствуем и грубим, и обращаемся с любящими нас людьми так, как бы мы никогда не посмели обращаться с незнакомым человеком. Дом также место, дающее нам силы и спокойствие жить как можно ближе к этому миру.
В этой главе Павел рассматривает брак и супружество как наименьшее из двух зол, потому что он верил в то, что для жизни остались считанные дни. Но пришел тот день, когда он увидел в браке самые лучшие человеческие отношения в мире. "
Я согласн с тем, что скорее всего говорится о необременительности.
В центрально-азиатском переводе говорится так:
"
1 Коринфянам 7
25 Относительно же не вступивших в брак
у меня нет указания от Повелителя, но, получив от Него милость быть верным, я могу сказать так:
26 в настоящих обстоятельствах я считаю, что для вас лучше оставаться холостыми и незамужними.
27 Если ты уже состоишь в браке, не пытайся развестись. Если же ты не женат, то не ищи жены.
28 Но если ты и женишься, не согрешишь, и если девушка выйдет замуж, не согрешит. Однако у вступающих в брак появятся в жизни новые трудности, а я бы хотел уберечь вас от них.
29 Другими словами, братья, я хочу сказать, что времени осталось уже немного, и женатые пусть чувствуют себя как неженатые,
30 скорбящие - как не скорбящие, радующиеся - как не радующиеся, приобретающие - как те, у кого нет ничего.
31 Словом, все живущие в этом мире пусть живут так, будто они и не живут в нём. Ведь мир в его нынешнем виде скоро прекратит своё существование.
32 Я хочу, чтобы вас не отягощали никакие заботы. Неженатый человек заботится о делах Повелителя, о том, как угодить Повелителю.
33 Женатому же приходится заботиться о насущных нуждах, о том, как угодить жене. Его интересы раздвоены.
34 Незамужняя женщина или девушка думает о делах Повелителя, она старается посвятить себя Повелителю телом и духом, а замужняя женщина занята повседневными делами и тем, как угодить мужу.
35
Я говорю это для вашего же блага, а не для того, чтобы вас в чём-либо ограничить. Я лишь хочу, чтобы вы могли служить Всевышнему наилучшим образом, и чтобы ничто, по возможности, не могло отвлечь вас от этого."
Однако, это была его точка зрения. Выбор каждый делает сам. К тому же в древности могли уделять гораздо большее внимание браку, чем сегодня.
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
Представьте, что вы последовали совету Павла: "А безбрачным и вдовам говорю: хорошо им оставаться как я" 1Кор. 7:8 и решили бы для себя "поступить лучше" 1Кор7:38, ввиду предупреждения "что оставшееся время сократилось", вы через 40 лет также рассуждали бы? И также отнеслись бы к словам Иоанна "мир проходит" 1Иоанна 2:17? А что, если бы вы вняли совету Павла в 20 лет, а через 40 лет, когда вам было бы уже 60, вы продолжали слышать в собрании, что мир всё ещё проходит?
А вы говорите что надо учиться в институтах, универах 