1Фесс.3:13 это ещё один стих с греческим словом парусиа:
‘чтобы утвердить сердца ваши непорочными во святости пред Богом и Отцом нашим
в пришествие (парусиу) Господа нашего Иисуса со всеми святыми Его. Аминь’.

Здесь выражение ‘в пришествие’ можно с греческого текста перевести ‘на присутствие’.
То есть, Павел желал, чтобы Христос духовно утвердил фессалоникских христиан так,
чтобы они были готовы на период ‘парусии’, когда Он имел собрать всех святых Церкви.

Также надо отметить, что этот стих не учит тому, что Иисус должен был придти со святыми с неба, ибо оттуда Он имел придти Сам (Ин.14:3),
но он указывает на то, что в Его ‘парусии’ (пребывании на земле от 1873г.) Он должен был воскресить и собрать всех святых Церкви (1Фесс.4:15-17).

Следующий стих с греческим словом παρουσία это 1Фесс.4:15:
‘ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия (парусии) Господня, не предупредим умерших’.

Контекст 1Фесс.4:13-18 показывает, что при своем втором пришествии на землю Иисус должен был сначала
воскресить умерших христиан, которые на протяжении Евангельского века избирались к небесной жизни.
А потом Он воскрешал оставшихся небесных христиан, благодаря чему они после смерти мгновенно
превращались в духовные существа во время Его теперешнего присутствия на земле (1Кор.15:51,52).

1Фесс.5:23 является следующим стихом со словом παρουσία:
‘сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости
да сохранится без порока в пришествие (парусиу) Господа нашего Иисуса Христа’.

Здесь Павел рассматривает фессалоникское собрание как одно ‘тело’ (ср. 1Кор.12:27),
в котором должен пребывать святой ‘дух’ и делать это собрание духовно живою ‘душою’.
Ибо он снова желает, чтобы Бог освятил это собрание христиан и сохранил его непорочным
до второго пришествия Христа на землю, когда Тот должен был воскресить и наградить святых.

2Фесс.2:1 это следующий стих со словом παρουσία:
‘молим вас, братия, о пришествии (парусии) Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему’.

Этот стих ещё раз подтверждает, что в ‘парусии’, то есть, во время второго пришествия Христа на Землю
должны были воскреснуть и собраться к Нему все 144 000 небесных христиан (Ин.14:3; 1Фесс.4:16,17; Отк.14:1,3).

Следующим стихом с греческим словом παρουσία есть 2Фесс.2:8:
‘и тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих
и истребит явлением пришествия (парусии) Своего’.

Уже в раннем христианстве появилась и развивалась группа фальшивых христиан (Деян.20:29,30; 2Пет.2:1,2),
которая со временем преобразовалась в нечестивую систему папства, и так в средневековье открылся ‘беззаконник’.

Однако теперь, в период ‘явления пришествия Своего’, Христос обличающей истиной ‘духом уст Своих’ истребляет эту систему папства.
Но это постепенный процесс, который закончится полным опустошением папства и других религиозных систем как символических ‘небес’ (2Пет.3:10).
Вправду, если сравнить папство средневековья и современное папство, то видно, насколько уменьшилось его превосходство и влияние в христианстве и мире.

2Фесс.2:9 есть следующим стихом со словом παρουσία:
‘Которого пришествие (парусиа), по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными’.

Здесь выражение ‘Которого пришествие’ (οὗ παρουσία) относится не к ‘беззаконнику’, а к ‘Иисусу’ из предыдущего ст.8.

То есть, во время теперешнего второго пришествия Христа на Землю сатана до 1914г. и падшие ангелы после этого года делают
последние усилия для того, чтобы удержать свою власть и сберечь мировую систему, творя иногда разные чудеса через своих людей (Мф.24:24).

Следующий стих со словом παρουσία это Иак.5:7:
‘Итак, братья, будьте долготерпеливы до пришествия (парусии) Господа.
Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний’.

Апостол Иаков, управляемый святым духом, понимал, что христианам придется много пережить и перетерпеть в этом злом мире.
Поэтому он писал им всем, чтобы те проявляли терпение на протяжении долгого времени вплоть до второго пришествия Христа,
когда они, подобно земледельцам, увидят на земле среди людей великие плоды своей духовной деятельности с помощью Бога.

Иак.5:8 это следующий стих со словом παρουσία:
‘долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие (парусиа) Господне приближается’.

Иаков подбадривал всех христиан Евангельского века, побуждая их терпеть и духовно крепнуть,
а также помнить, что с каждым годом и столетием всё ближе было второе пришествие Христа на Землю.

Следующий стих с греческим словом παρουσία это 2Пет.1:16:
‘ибо мы возвестили вам силу и пришествие (парусиу) Господа нашего Иисуса Христа,
не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия’.

Петр вместе с Иаковом и Иоанном были на горе, где в видении видели преобразившегося Иисуса
и Его славное второе пришествие на Землю, а именно, период Его царства (Мф.16:28; 17:1-9),
о чем они неоднократно свидетельствовали ученикам, и об этом написано во 2Пет.1:16-18.

2Пет.3:4 это следующий стих с греческим словом παρουσία:
‘и говорящие: где обетование пришествия (парусии) Его?
ибо с тех пор, как умерли отцы, от начала творения всё остается так же’.

Здесь говорится о тех, которые в ‘последние дни’ этого злого мира (ст.3),
не зная Божьего плана и не распознавая второго пришествия Христа,
насмехаются над библейскими обещаниями и над верующими в них.

2Пет.3:12 это предпоследний стих со словом παρουσία:
‘ожидающим и желающим пришествия (парусии) дня Божьего,
в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся части растают’.

Здесь сказано о пришествии Божьего ‘дня’, который обозначает также тысячелетний Христов ‘день’ (2Пет.3:8),
поскольку Христос в своем втором пришествии является представителем Бога на Земле (Деян.17:31).
Именно в это время Он под руководством Бога разрушит символические ‘небеса’ – религиозные системы,
и все их составные части испарятся под действием ‘огня’ обличения и испытания в конце этого злого мира (2Пет.3:7).

Последним стихом Нового Завета, где употреблено греческое слово παρουσία, есть 1Ин.2:28:
‘итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие (парусии) Его’.

Контекст 1Ин.2:20-29 показывает, что в ст.28 идет речь о Боге Отце.
А пришествие Бога к небесным христианам произошло при втором пришествии Христа как Его представителя.
Соответственно апостол Иоанн желал, чтобы все те христиане были хорошо подготовлены к такому пришествию как духовные дети Божьи (1Ин.3:2).

Никто что то уже ничего не обсуждает ...

_________________
Что там за ветхой занавеской тьмы.
В гаданиях запутались умы,
Когда же, с треском, рухнет занавеска,
Увидят все как ошибались мы

Сейчас на Земле длится символическая ‘ночь’, когда многие люди, в том числе верующие, духовно ‘засыпают’ (1Фесс.5:2-7).
Потому в это последнее тяжелое время современного мира (2Тим.3:1) мы христиане должны духовно ‘бодрствовать’ (Мк.13:33-37).