В Дан.12:1-3 написано, что когда ‘восстанет Михаил’, тогда ‘наступит время тяжкое’, после чего будет воскресение людей и блаженство праведных.
Несомненно, эти стихи являются пророчеством на второе пришествие Христа (‘великого князя Михаила’), которое будет сопровождаться
сначала великой скорбью (Отк.19:15,16), а потом воскресением мертвых (Ин.5:28,29) и процветанием праведных (Пс.71:7,8).

Имя Михаил от еврейского ‘миха-эл’ означает ‘подобный Богу’, и таким есть настоящий Михаил – Христос (Дан.12:1; Ин.10:30).
Но в средневековье появился ‘поддельный’ Михаил – Папство (Отк.12:7), которое тоже захотело быть подобным Богу (2Фесс.2:4).
Ибо из ранней христианской Церкви (‘жены’ – Отк.12:1) вышла (‘родилась’) отступническая группа христиан (‘младенец’ – Отк.12:5; Деян.20:29,30),
которая со временем стала мощной религиозной системой католического папства (‘Михаилом’) вместе со своими приверженцами (‘ангелами’ – Отк.12:7).

Книга Откровения преимущественно символическая, и в Отк.12:7-9 говорится о том, что в средневековье в религиозной среде (на символическом ‘небе’) настали перемены,
ибо папство с католицизмом (‘Михаил и ангелы его’) захватило духовную власть, а языческий Рим (‘дракон и ангелы его’) был унижен в своем положении (‘низвержен на землю’).
Буквальный же сатана был сброшен с неба ещё при своем грехе в Раю, когда он искусил первых людей (Быт.3:1-6; Иез.28:13-16), и это видел предземной Иисус (Ис.14:12; Лк.10:18).

Главным творцом всего существующего является Бог Отец (Отк.4:11), а Иисус только содействовал Ему в создании (Ин.5:19).
В ветхом завете Иисус имел лишь власть архангела и князя Израиля (Иуды 9; Дан.10:21), а ‘всякая власть на небе и на земле’ Ему дана по воскресению (Мф.28:18).
К тому же, Бог помазал Иисуса святым духом (символическим ‘маслом’) тоже в новом завете, после чего Он получил царскую власть (Евр.1:8,9; Деян.10:38; 1Тим.6:14,15).

Стих Пс.110:1 является пророчеством на новозаветного Христа, который сел одесную Бога Отца после своего воскресения (Деян.2:32-36).

Нигде в Библии не написано, что в ветхом завете Иисус кого-то судил.
Ибо только в новом завете Он сперва начал судить верующих (2Тим.4:8; 1Пет.4:17), а в ‘день’ Тысячелетия будет судить остальной мир (Деян.17:31; 2Пет.3:8).

Мишам вы пытаетесь слабыми намеками доказать, что Иисус - это архангел Михаил. Если бы это было так то в Библии прямо было б записано, что Иисус - это Михаил. сатана пал в 1 веке до н.э. Бог все создал через Иисуса это написано в Библии. В Пс 110:1 Давид наоборот записал прошлое. в ВЗ вообще мало сказано про Сына Божьего, но это не значит что он не имел право судить. Бог через него все создал и говорить что он не имел право судить глупо

В Библии много чего не записано прямо, и ответы на многие вопросы нужно искать путем логических выводов.

Бог каждого согрешившего изгонял из Рая сразу после его греха, – так было с первыми людьми в Едеме (Быт.3:16,17,23,24) и падшими ангелами при потопе (Быт.6:1-4; 2Пет.2:4).
Также сатана был низвержен с неба на землю сразу после своего греха, когда он в Едеме искусил первых людей (Быт.3:1-6; Иез.28:13-16).

Согласен (Ин.1:3; Кол.1:16).

Слова стиха Пс.110:1 (в РСП – Пс.109:1) являлись пророчеством на будущее, что подтвердил апостол Петро в Деян.2:32-36.

Сотворение Богом Отцом всего через своего первого Сына не указывает на то, что Он сразу дал Ему право судить те создания.
Ибо лишь после воскресения, в награду за свою жертву и верность, Христос получил от Отца власть царствовать и судить (Мф.28:18; Фил.2:8-10; Отк.3:21).

Мишам в Иуде упоминается и Иисус и архангел Михаил в одной главе, но не сказано, что это одна личность. в 12 главе Откровения тоже самое упоминается Иисус как ребенок и архангел Михаил но не сказано, что это одна личность.

Бог не сбросил сатану сразу после согрешения потому, что в Иове говорится, что сатана был на небе при жизни Иова "И однажды, когда сыновья Божьи пришли предстать перед Иеговой, пришёл и Сатана среди них."(Иова 1:6)

Слова пс 110:1 не пророческие, там говорится о прошлом. В Деянии 2:32-36 говорится о том, что Иисус вернулся в тоже положения, в котором был раньше.

То есть он все создал но судить не мог? Что за глупость? Где говорится в Библии что Иисус получил право судить только после воскресения? сатану он осуждал до воскресения. Разбойнику он сказал, что тот попадет в рай до воскресения, он его также судил

Выше было сказано, что в Библии много чего не записано прямо, и ответы на многие вопросы нужно искать путем логических выводов.
А сопоставленные стихи Исх.23:20; 33:2; Дан.10:21; 12:1; 1Кор.10:4; Иуды 9 указывают, что архангел Михаил это предземной Христос.

В Отк.12гл. не написано об архангеле Михаиле, ибо там нет слова ‘архангел’.
Эта глава символически описывает историю христианской церкви (‘жены’), в среде которой появилась группа фальшивых христиан (‘младенец’ – Деян.20:29,30; 2Пет.2:1,2),
образовавшая в средневековье папство, которое присвоило себе роль представителя Бога на Земле (2Фесс.2:4), итак ‘младенец’ стал Михаилом – подобным Богу (от евр. миха-эл).

В Иов.1,2гл. не написано, что тогда сатана ‘был на небе пред Господом’, там просто сказано, что он ‘пришел предстать пред Господа’,
а в Библии это часто означает ‘прийти ко вниманию Бога’ или ‘войти в общение с Богом’ (Исх.16:9; Иис.Нав.24:1; 2Цар.7:18; Мих.6:6 и т.п.).
То есть, сатана, пребывающий в околоземном пространстве (ср. Еф.2:2), попал тогда в круг внимания Бога и Тот с неба говорил с ним об Иове.

Слова стиха Пс.110:1 (в РСП – Пс.109:1) являлись пророчеством на будущее, что подтвердил апостол Петро в Деян.2:32-36.

В Деян.2:32-36 ничего не сказано о том, что Иисус вернулся в то же положение, в котором был раньше.
Наоборот, в ст.36 написано, что ‘Бог соделал Господом и Христом сего Иисуса, которого распяли’.
То есть, после воскресения ‘Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени’ (Фил.2:9).

Выше говорилось, что главным творцом всего существующего является Бог Отец (Отк.4:11), а Христос только содействовал Ему в создании (Ин.5:19).
Иисус обличал сатану, как и других грешников (Ин.8:44), а разбойнику Он просто дал обещание (Лк.23:43 ‘истинно говорю тебе ныне, ты будешь со Мною в раю’).
Однако лишь после воскресения, в награду за свою жертву и верность, Христос получил от Отца власть царствовать и судить весь мир (Мф.28:18; Фил.2:8-10; Отк.3:21; Деян.17:31).