Загадка -только для плохо-видящих, невнимательных,или не умеющих читать написанное...
Повторю для таковых ещё разок(прошу учесть что это -не моё,а Геродота,процитированного в biblezoom.ru): "πεπλήρωται (пэплЭротай)...4) (о времени, пространстве, числе) достигать, доходить, простираться: πληρόω ες τον αριθμόν Геродот (484-424 гг. до н.э.) достигать (данного) числа"(biblezoom.ru).

Но,самое важное,следующее из сказанного от ЙГВГ через пророка, -то,что "День ЙГВГ" -есть "Период народов" и "Тьма"! А самое важное,следующее из Учения Иисуса(касательно этого вопроса), -то,что "Принявший Иисуса -на Суд не приходит"!

_________________
С ув., мипо.

Вот это правильно, голову беречь надо, она у тебя одна единственная осталась, да и то не очень-то хорошо соображающая... Иначе она смогла бы без особого труда понять простые факты:

1) День ЙХВХ - это не период, а событие! Например, нашествие армии вавилонян было Днем ЙХВХ для евреев и других окрестных народов. Привязка этого события к некому периоду не имеет смысла. Потому как акцент делается именно на самом событии. Авторов Библии, описывающих наступление Дня ЙХВХ, мало интересует вопрос, как долго этот День будет длиться.

2) Для понимания всего спектра значений глагола "плеромаи" (особенно в тех случаях, когда он используется вместе со словом "время") возьмем еще примеры их совместного использования:

Ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся (плеротесонтаи) в своё время. (Лук.1:20)

Ясно, что акцент здесь делается не на окончании какого-то периода, а на наступлении события - исполнении слов Бога.

А вот оно исполнение (наступление события):

Елисавете же настало (эплесте) время родить, и она родила сына. (57 ст )

Не "период народов", а "время (суда над) народами".

Вы - посланник от имени Христова?? Чего тогда зашли сюда? Попозировать своей "праведностью", что ли?)))

Когда же о настоящих посланниках (апостолах) говорим, то почему вдруг их слова не должны Вас интересовать?
Апостол Петру - посланник от имени Христова или нет? Конечно, посланник.

И вот, Святой Дух через апостола Петра назвал пророчества светильником, сияющим в тёмном месте (2е Петра 1:19). Закономерно, что те, кого пророчества не интересуют, сидят во тьме.
Пётр не зря дальше говорит, что после светильника в сердцах верных должна загореться “утренняя звезда”. Это говорит о том, что место светильника пророчеств - тоже находится в сердцах верных, к которым и адресованы пророчества. Соответственно, тот, кому пророчества не светят, лишь подтверждает, что в его сердце царит тьма.
Но когда при рассмотрении важного пророческого вопроса Вас распирает от гордыни, надмевающейся, типа, "почему это меня должно интересовать",- то это и есть "болталогия"(с). Согласно же Петру,- это не просто "болталогия", но фактически - тьма.

_________________
WWW.STRAZH.ORG.UA
Библейские пророчества о судьбе христианства и мира в преддверии второго пришествия Иисуса Христа

Основные значения греческого слова πληρόω в страдательном залоге: 1. наполняться; 2. исполняться; 3. завершаться.

Когда это слово касается некого периода времени, то оно указывает на окончание этого периода, и начало иного периода.
Например, это показывают следующие стихи: Мк.1:15; Лк.21:24; Ин.7:8; Деян.7:23,30; 9:23; 24:27.

Поэтому, РСП правильно переводит соответствующую фразу в Лк.21:24: ‘доколе не окончатся времена язычников’.
То есть, Иисус сказал, что ‘Иерусалим будет попираем язычниками’ до окончания того периода их правления и попирания,
после чего начнется новый иной период, а именно, период постепенного возрождения Израиля и Иерусалима (Иез.39:25-29).

Вы говорите вопреки написанному. Повторяюсь ещё раз: Иисус не сказал, что времена язычников "продолжались" в Его время, но сказал о попрании Иерусалима в БУДУЩЕМ времени. Он и отвечал на вопросы о будущем, кстати. И ссылаясь на пророчество Даниила о "мерзости запустения" тоже по сути сказал, что оно в Его дни ещё не сбылось,- но сбудется в будущем, в том числе при кончине века, которую Он и предсказывал в этом случае.))

А уж за несколько лет до иудейской войны - Иерусалим вообще стал независимым от Рима, даже государственные монеты свои чеканили! Поэтому в те года его точно никто из язычников не попирал, Иерусалим был независимым. Уже сам этот факт разбивает на куски "продолжающееся 2520 лет попирание", которое приснилось Расселу. А чтобы выкрутиться из неудобного положения, его последователи выдумывают всякую чушь, будто бы "попрание" - это якобы отсутствие законного представителя на царском троне Иерусалима и тому подобное. Чему даже приблизительных подтверждений нет в Писаниях.

Далее, Даниил не называл время после падения Иерусалима "временами язычников". Он даже слов таких как "времена язычников" не написал. И уж, тем более, никак не привязывал происходящее к пророчеству о безумии Набу, которое Иегова растолковал полностью и исчерпывающе. Нет же, нашлись умники, мнящие себя умнее Иеговы, и чего-то там ещё гадают на этих текстах, гадают, вот уже полтора столетия угомониться в своих гаданиях не могут.

Только дудки, ребятки. Всё пойдёт совсем не так, как вы там себе нагадали. В Библии есть исчерпывающие доказательства, что Времена язычников - это и есть кончина века.


Вот-вот. И это уже сбылось, оказывается. Я просто ржунимагу уже.))))

Кстати, "человек беззакония", описанный Павлом, как раз и узнаётся по распространению вестей о преждевременном "пароусиа" Христа (2е Фесс. 2:1...) Проверьте греческий текст, если не верите.))) Беззаконники и лжепророки времен христианства со дней Павла не изменились, и до сих пор отличаются толкованиями о преждевременном исполнении пророчеств. Именно поэтому, когда настоящая "мерзость запустения" будет поставлена, они не узнают её.- Ведь у них она уже давно "произошла". А потому если слепой ведёт слепого, то конец обоих - западня и яма, из которой многие уже и не выберутся.

_________________
WWW.STRAZH.ORG.UA
Библейские пророчества о судьбе христианства и мира в преддверии второго пришествия Иисуса Христа

В Лк.21:24 слова о попирании Иерусалима в будущем времени не отрицают того, что он был попираем и в прошлом.
Ибо многие Библейские стихи и исторические записи свидетельствуют о том, что он был попираем ещё от времен Вавилона.


Библия написана по принципу ‘тут немного, там немного’ (Ис.28:13):
Даниил указал на правления четырех больших царств (Дан.2,7гл.), а Иисус назвал их ‘временами язычников’ (Лк.21:24).


Да, это сбылось на протяжении ‘времени и времен и полувремени’ (Дан.12:7) – 1260 лет (538г.-1798г.),
когда было наиболее сильное и опустошительное влияние Папства на Христианство.
После 1798г. Бог начал постепенно ослаблять эту религиозную систему, ибо Он многие дела делает постепенно.
И потому в начале 19-ого века начали появляться Библейские общества и исследовательские движения.


Во 2Фесс.2:1,2 апостол Павел говорил, чтобы христиане ранней Церкви не думали, что ‘будто уже наступает день Христов’.
И дальше во 2Фесс.2:3,4 он пророчески пишет, что ‘день тот не придет, доколе не придет прежде отступление
и не откроется человек греха, сын погибели (антихрист, папство), противящийся и превозносящийся выше всего,
называемого Богом или святынею, так что в храме Божием (Христианстве) сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога’.

Мк.1:15 - "наступило время (прихода обещанного Мессии)". А не закончилось время непонятно чего.
Ин.7:8 - "Мое время еще не наступило". А не Мое время еще не закончилось. Что такое "Мое время" ("Его время") в Евангелии от Иоанна, я уже выше объяснял здесь. Цитата оттуда:
Очевидно, "Мое время" (которое "еще не наступило") - это время Его смерти и воскрешения.
РСП НЕправильно переводит соответствующую фразу в Лк.21:24, а почему - я объяснял: потому что термин "времена язычников" (народов) в Лк.21:24 заимствован из книги пророка Иезекииля, где в контексте речь идет не о периоде времени, отпущенном народам, а о наступлении дня суда над народами.

И даже в тех текстах (как в приведенных тобой из книги Деяния), в которых глагол "плеромаи" связан с периодом времени, акцент делается не на завершение этого периода, а на наступление некого нового важного события:

заговор фанатичных иудеев, назначение Феста, судьбоносное решение Моисея, явление Ангела Моисею. Подтверждением тому, что акцент в Деяниях 7:23,30 делается на кульминационном событии, а не на предшествующем ему отрезке времени, служит следующий текст:

А по мере, как приближалось время исполниться обетованию, о котором клялся Бог Аврааму, народ возрастал и умножался в Египте (Деян.7:17)

Очевидно, автора интересует именно это кульминационное событие (Исход из Египта), а указание на отрезки времени, ему предшествовавшие, служит лишь фоном.

Да нет, это не Библия написана, это некоторые так произвольно и бездумно манипулируют библейским текстом: надергают оттуда немного, отсюда немного, свалят все в одну кучу и выдают поличившийся винегрет за некое "глубокое понимание".

За наглядным примером этого издевательства над смыслом библейского текста далеко ходить не надо: само твое использование Ис.28:13 применительно к принципу толкования Библии как раз и служит таким наглядным примером. Потому как в контексте Исаия пишет о поведении пьяных ефремлян, а не о принципах толкования Библии.

"День" -это ВСЕГДА период времени(конечно наполненный какими-то событиями )! А раз уж САМО Учение Иисуса говорило о "временах и сроках"(например,что мешает открыться Беззаконнику в своё время), то это доказывает ВАЖНОСТЬ их определения! Вы не правы,ибо -мудрец сказал "Всему-своё время"! -Поэтому ВСЕ служители (включая и Богов,и людей) -ОБЯЗАНЫ соблюдать времена(для определения которых Творец и создал Светила-"большое и малое"). События -лишь наполняют собой эти ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ времена!
Приведённые мною выше ПОДТВЕРЖДЁННЫЕ переводы этого слова доказывают именно такое понимание, а НЕ Ваш,"взятый с потолка" вольный перевод этого слова.

Касательно слов пророка: "близко-День для ЙГВГ! День Облака -"Время народов" будет Он!"
Также -привожу ПОДТВЕРЖДЕННЫЙ перевод: עת(варианты перевода) Имя Существительное -время, срок, сезон, пора, период("гугл-переводчик");
"עֵת" -время, период, срок, пора." (biblezoom.ru).
Как видим -говорится именно о ВРЕМЕННОМ ПЕРИОДЕ!

_________________
С ув., мипо.

Ты придаешь слову πληρόω, при его отношении к времени, неправильное значение, которого нет в греческом языке.
РСП и практически все славянские и английские переводы правильно пишут: ‘доколе не окончатся времена язычников’.

К тому же, ‘година народов’ или ‘время народов’ из Иез.30:3 не соотносится с ‘временами язычников’ из Лк.21:24,
поскольку в Иез.30гл. идет речь о старозаветных завоеваниях Навуходоносором Египта и других народов.

Библия вправду написана по принципу ‘тут немного, там немного’, с чем мы сталкиваемся при изучении Библейских тем.
К тому же, Иисус и апостолы цитировали слова с разных книг и частей Библии.


Контекст говорит, что ‘священник и пророк спотыкаются от крепких напитков;
побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении ошибаются, в суждении спотыкаются’ (Ис.28:7).
Именно для таких духовно пьяных религиозных учителей и их последователей Библия в основном непонятна,
ибо ‘стало у них словом Господа: заповедь на заповедь ... правило на правило ... тут немного, там немного’ (Ис.28:13).

Мишам, о Дне Господа говорилось как в ВЗ, так и в НЗ -как о БУДУЩЕМ Дне Суда. Поэтому конечно же ВЗ соотносится с НЗ -в том числе и в приходе "Периода народов".
И Иисус это подтверждал -применяя древние пророчества(например,Даниила) к "Концу Мира". Поэтому нет оснований отбрасывать Иезекииля,применительно к Миру!

_________________
С ув., мипо.

Каково начало, таков и конец (русская пословица).

Ну так и секунда - это тоже отрезок времени. И тысячелетие тоже. Мы вообще меряем время отрезками (так же, как и расстояние, кстати). Ну и что с того? Это же само собой разумеется. Когда мы говорим "сегодня у меня день рождения", то мы делаем акцент на самом событии, а не на точной продолжительности этого периода времени. Точно так же и здесь. Разумеется, День ЙХВХ будет длиться какой-то промежуток времени, но важно прежде всего само событие, а не его продолжительность.А ничего, что эти "времена и сроки" "Отец положил в своей власти", и это "не наше дело" - знать эти времена? Но нет же, некоторым ну просто неймется узнать эти известные только одному Богу времена и сроки.А где это ты умудрился увидеть в описании "беззаконника" указания на какие-то периоды или отрезки времени? С какой такой радости ты решил, что всякий раз, когда в Библии используются слова "время", "день", "час", "год" и т.д, непременно имеется ввиду указание на фиксированный период или отрезок времени, который надо обязательно "вычислить", а не указание на событие или ряд событий, которые тогда должны будут произойти?

Единственное исключение, когда, вполне возможно, действительно стоит привязать пророчество к тому или иному отрезку времени - это когда в пророчестве указано конкретное число, например: 2300 вечеров-утр, 1260 дней, 70 недель и т.д. Но даже и в этом случае смысл этих периодов - указать на событие, которым они закончатся.Ты всё перевернул с ног на голову - перепутал цель и средства. Всё как раз наоборот! Мы всего лишь используем деление на временные интервалы для того, чтобы указать на значимые события нашей жизни. Важность представляют именно сами эти события, а не их временная привязка к промежуткам времени. Например, когда мы говорим "настало время жатвы", то значимость здесь представляет само событие - жатва урожая, а не использование календаря для оптимального выбора времени начала жатвы. Календарь - это всего лишь средство, а цель - это жатва.Всё, что тебе удалось "доказать", так это то, что слово "время" означает "время", и что время можно разделить на отрезки. Ну так это же очевидные вещи, мне и в голову не пришло это отрицать. Полемизируя с тобой, я лишь пытался довести до твоего сознания, что

1) в библейских текстах, в которых упоминается о времени, акцент делается на событии, а не на предшествующем ему интервале.
2) в Библии слова "время", "день", "час" и "год" далеко не всегда означают буквальные сутки, буквальные 60 минут или 365 буквальных дней. Нередко эти слова имеют переносное значение, вне привязки к конкретным отрезкам времени.

Например, когда говорится "в один час погибло такое богатство", "в один час пришел суд твой", "опустел в один час" (Отк.18:10,17,19), вовсе не имеется ввиду "за 60 минут". Слово "час" в данном случае указывает на стремительность развития событий. Для указания на стремительность развития событий там же используется и другое слово - "день": "За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем" (8 ст.) Но это вовсе не означает, что все это произойдет за одни буквальные сутки.

Кстати, в данном случае как раз и описан День ЙХВХ. Вот оно - то самое "время народов", о котором говорил Иисус, и которое "исполнится", когда они испытают на себе гнев Бога за то, что они "попирали Иерусалим"!!! Иерусалим будет попираем народами до тех пор, пока не исполнится (настанет) время народов получить справедливое воздаяние.