Так вот сам вопрос: Если СИ отвергают догмат о Троице и не признают божественной сущности Иисуса Христа, то во имя кого или во имя чего они крестятся?

Спасибо, Рики, но все-же прежде чем продолжать дискуссию, я бы хотел получить ответы на те вопросы, которые задал в первом сообщении этой темы, а именно:
1. во имя кого или во имя чего крестятся СИ?

2. если СИ используют стандартную форму крещения "во имя Отца и Сына и Святаго Духа", то кто по их мнению есть Отец, кто Сын, кто Святой Дух?

P.S. А по поводу терминов - я не настаиваю конкретно на православных терминах. Можно объяснять своими словами. Главное, чтобы суть была понятна.

ИЗУЧЕНИЕ тысяч древних мирских папирусных документов, найденных в начале этого века в песках Египта, часто дает интересное пояснение Христианским Греческим Писаниям. Как это получается? Рассмотрение того, как употреблялись определенные слова, приводит нас к более точному пониманию тех же самых слов в их библейском контексте.
Один из таких примеров – это употребление Иисусом выражения «во имя», когда он, прежде чем подняться на небо, повелел своим ученикам: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Что имел в виду Иисус? (Матфея 28:19).
Ученые обнаружили, что в мирских трудах выражение «во имя», или «в имя» (Kingdom Interlinear [Кингдом интерлинеар]), употребляется относительно платежей «в чей-либо счет». Профессор теологии д-р Дж. Адольф Дейсман считал, что если исходить из показаний папирусов, то «идея, лежащая в основе... выражений крестить в имя Господа, или верить в имя Сына Бога, состоит в том, что крещение или вера учреждают принадлежность Богу или Сыну Бога» (курсив Дейсмана).
Интересно, что, как объясняет Theological Dictionary of the New Testament (Теологический словарь Нового Завета), подобное выражение употребляли во дни Иисуса иудеи: «Обрезание прозелита совершается... „во имя прозелита“, чтобы принять его в иудаизм. Это обрезание происходит... „во имя союза“, чтобы принять его в союз». Таким образом устанавливаются взаимоотношения, и неиудей становится прозелитом под властью союза.
Так и для христианина, следующее за посвящением крещение учреждает близкие взаимоотношения с Иеговой Богом, его Сыном Иисусом Христом и святым духом. Обращенный человек признает их соответствующую власть в своем новом образе жизни. Посмотри, как это относится к каждому из этих трех.
Признавая власть Бога, мы приближаемся к нему и вступаем во взаимоотношения с ним (Евреям 12:9; Иакова 4:7, 8). Мы становимся собственностью Бога, как его рабы, купленные ценой искупительной жертвы Иисуса Христа (1 Коринфянам 3:23; 6:20). Апостол Павел также сказал христианам первого века, что они принадлежат Иисусу Христу, а не людям, которые, возможно, донесли до них истину (1 Коринфянам 1:12, 13; 7:23; сравни Матфея 16:24). Крещение во имя Сына подразумевает признание этого факта и принятие Иисуса как „путь и истину и жизнь“ (Иоанна 14:6).
Для наших правильных взаимоотношений с Иеговой и Иисусом Христом необходим святой дух. Крещение во имя святого духа показывает, что мы признаем роль духа в Божьем обращении с нами. Мы намерены следовать его руководству, не игнорируя его или действуя ему вопреки, блокируя его действие через нас (Ефесянам 4:30; 1 Фессалоникийцам 5:19). Безличностная сущность духа представляет не больше трудности в отношении употребления или значения, чем употребление в иудаизме выражения «во имя союза».
Таким образом, во время посвящения и крещения, нам следует с молитвой задуматься над тем, что включается в наши новые взаимоотношения. Они требуют подчинения воле Бога, проявившейся в примере и искупительном обеспечении Иисуса Христа, чтобы она осуществлялась через святой дух, который по всему миру в любви и в единстве направляет всех Божьих служителей.

тебе вообще бы с этими вопросами к СИ и подходить, а тут их раз два и обчёлся,и те со своими тараканами в голове,тоесть со своими пониманиями и расхождениями с официальными учениями сторожевой башни. Можешь поискать форум действующих СИ.

ael, все что вы пишете очень интересно, но все-же я привык в более конструктивной беседе.

Ну, то есть, если я спрашиваю: Кто в Матф.28:19 есть Отец?, кто Сын?, кто Святой Дух? то я хотел бы и услышать четкие ответы на свои вопросы.

То есть, я правильно понял, что это форум НЕ СИ ?

ael, все что вы пишете очень интересно, но все-же я привык в более конструктивной беседе.
Ну, то есть, если я спрашиваю: Кто в Матф.28:19 есть Отец?, кто Сын?, кто Святой Дух? то я хотел бы и услышать четкие ответы на свои вопросы.

0тец-безначальная всемогущая личность, Сын-арх.Михаил, воплотившийся на земле ак совершенный человек Исус, Дух-безличная энергия Бога.

я же вам ответила, или по вашему это не ответ? Тогда скажите,что вас не устраивает?

Отец- духовная личность,Сын- духовная личность, СД- действующяя сила Бога Отца.

В 1 Кор.2:14,15 сказано: "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно.
Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может."

Итак, согласно Библии любой человек, принимающий Дух Божий является духовной личностью.
Или вы другое имели ввиду?

Хотелось бы еще уточнить одну деталь.
То что вы здесь пишете - это официальная позиция СИ ?
То есть, они так прямо и говорят, что Отец - это безначальная всемогущая личность, Сын-арх.Михаил, а Дух-безличная энергия Бога?
И во имя этого крестятся все СИ?