|
Бэрта, вот смотри пожалуйста, что говорит Писание о воскресении.
Даниила 12:2
И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.
Сравниваем с другими местами Писания:
Иоанна 5:28,29
Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия;
и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения.
Итак видим, что есть "воскресение к жизни вечной", он же называется "воскресением жизни", и есть "воскресение для поругания и посрамления", второе название "воскресение осуждения".
Писание достаточно чётко определяет основание для вечной жизни или вечного осуждения.
И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными;
ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое.
А как быть с теми, кто не успел проявить своё отношение к Богу?
Бог обладает способностью предвидеть будущее каждого человека.
Есть некоторая степень предопределения, чего нельзя исключать. Смотри, словосочетание "доброе или худое" мы снова встречаем у Павла в другом месте.
И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего.
Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего,
как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.
Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.
Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.
Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.
Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле.
Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.
Ты скажешь мне: «за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?»
А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?»
Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?
Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,
Бог вправе поступать так, как считает нужным. Он может возлюбить кого-то до рождения, а кого может отвергнуть ещё до рождения, когда никто из них не успел сделать ничего "доброго или худого". Это Его право, и мы не имеем права что-либо высказывать против Его решения на сей счёт. В этом мы должны проявлять смирение.
В Писании нет прямых доказательств для теории о "втором шансе", напротив, оно снова и снова говорит о том, что наша жизнь, сегодня и сейчас, служит основанием для решения суда, после которого, одни получаю вечную жизнь, другие-осуждение.
Писание говорит о том, что Бог наперёд знает какой выбор сделает человек, причём ещё до рождения этого человека. Бог может возненавидеть того или иного человека ещё до того, как он успеет сделать хотя бы что нибудь, "доброе или худое".
Есть основания считать что те, кто умер, так и не познав Бога, умерли навсегда. И умерли они потому, что их будущее предопределил Бог, и не посчитал их достойными вечной жизни.
Ведь Писание ясно говорит о том, что Бог недалеко от каждого из нас.
искать Бога, не коснутся ли они Его и не найдут ли, хотя и не далеко Он от каждого из нас.
А ещё Писание говорит о том, что некоторые погибают без надеждуы на воскресение, потому что подобны животным:
20. но он пойдет к роду отцов своих, которые никогда не увидят света.
21. Человек, который в чести и неразумен, подобен животным, которые погибают.
(Псалтирь 48:20,21)
А вот ещё одно одно место Писания, которое говорит о том, что не воскреснут те, кто не знал Бога.
Исайя 26 глава:
Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, — будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа.
Господи! рука Твоя была высоко поднята, но они не видали ее; увидят и устыдятся ненавидящие народ Твой; огонь пожрет врагов Твоих.
Господи! Ты даруешь нам мир; ибо и все дела наши Ты устрояешь для нас.
Господи Боже наш! другие владыки кроме Тебя господствовали над нами; но чрез Тебя только мы славим имя Твое.
Мертвые не оживут; рефаимы не встанут, потому что Ты посетил и истребил их, и уничтожил всякую память о них.
Ты умножил народ, Господи, умножил народ, — прославил Себя, распространил все пределы земли.
Тут говориться о том, что непознавшие Бога-не оживут, и что память о них Бог уничтожил.
В данном месте Писания вообще говориться о том, что воскресение только для тех, кто состоял с Богом в Завете, для народа Израиля. Читайте контекст.
В этой же главе, читаем дальше о тех, кто действительно воскреснет:
Ты умножил народ, Господи, умножил народ, — прославил Себя, распространил все пределы земли.
Господи! в бедствии он искал Тебя; изливал тихие моления, когда наказание Твое постигало его.
Как беременная женщина, при наступлении родов, мучится, вопит от болей своих, так были мы пред Тобою, Господи.
Были беременны, мучились, — и рождали как бы ветер; спасения не доставили земле, и прочие жители вселенной не пали.
Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя — роса растений, и земля извергнет мертвецов.
Пойди, народ мой, войди в покои твои и запри за собой двери твои, укройся на мгновение, доколе не пройдет гнев;
ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие, и земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет убитых своих.
Писание действительно не содержит в себе ясного учения о "втором шансе" для тех, кто не познал Бога.
|
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
