Vasya, как ты думаешь, хотел ли Бог чтобы его Слово каждый интерпретировал по-своему? Очевидно нет. Однако Библия написана так, что каждый в ней увидит то, что захочет увидеть, ибо она не самоочевидна. Так, где же выход?

Выход один. Долготерпение. Христос придёт и в своём Царстве всё прояснит так как это должно быть

Выход один. Долготерпение. Христос придёт и в своём Царстве всё прояснит так как это должно быть

Совершенно верно, Вася. В 1 Тим. 2:3,4 апостол Павел сказал: "Это хорошо и угодно в глазах нашего Спасителя Бога, который желает, чтобы все люди спаслись и пришли к точному [полному] знанию истины".

Заметь последовательность: СПАСЕНИЕ, а потом приход к ТОЧНОМУ и ПОЛНОМУ знанию истины.

Алексей, я бы не стал делать такие далеко идущие богословские выводы на основании весьма сомнительного филологического аспекта. Во-первых, союз "и" вовсе не обязательно может быть разделительным. Например, если кому-то желают "любви и уважения" это не обязательно означает, что сначала приходит любовь и только потом уважение. Во-вторых, в подлиннике нет слова "точного". В третьих, спасение без знания истины просто невозможно - об этом прямо говорят десятки стихов. Христос есть Истина.

P.S. Конечно, все мы сможем узнать и понять только в Вечности, но уже сейчас нам должна быть доступна возможность объективного познания истины из Писания, ведущей ко спасению.

Согласно объяснению специалиста по греческому языку Дж. Г. Тайера, "эпи́гносис" значит «точное и правильное познание». И глагольная форма имеет значение «основательно ознакомиться с чем-то, основательно знать; точно знать, хорошо знать». У. Е. Вайн объясняет, что "эпи́гносис" «обозначает точное или полное познание, умение различать, опознавание». Он добавляет, что это выражает «более полное или полное познание, большее участие знающего в знакомом ему деле, благодаря чему на него сильнее оказывается влияние

Совершенно верно, Вася. В 1 Тим. 2:3,4 апостол Павел сказал: "Это хорошо и угодно в глазах нашего Спасителя Бога, который желает, чтобы все люди спаслись и пришли к точному [полному] знанию истины".

Заметь последовательность: СПАСЕНИЕ, а потом приход к ТОЧНОМУ и ПОЛНОМУ знанию истины.

Такие утверждения нужно подтверждать фактами.

Если по какому делу затруднительным будет для тебя рассудить между кровью и кровью, между судом и судом, между побоями и побоями, и будут несогласные мнения в воротах твоих, то встань и пойди на место, которое изберет Господь, Бог твой, и приди к священникам левитам и к судье, который будет в те дни, и спроси их, и они скажут тебе, как рассудить; и поступи по слову, какое они скажут тебе, на том месте, которое изберет Господь и постарайся исполнить все, чему они научат тебя; по закону, которому научат они тебя, и по определению, какое они скажут тебе, поступи, и не уклоняйся ни направо, ни налево от того, что они скажут тебе. А кто поступит так дерзко, что не послушает священника, стоящего там на служении пред Господом, Богом твоим, или судьи, тот должен умереть,— и так истреби зло от Израиля; и весь народ услышит и убоится, и не будут впредь поступать дерзко (Втор.17:8-13).

Невозможно подобрать более точного описания тому, как Свидетели Иеговы сегодня относятся к решениям, исходящим от организации и ее Руководящего совета, исполняющих роль старозаветного священства. В книге «Кризис совести» приводились слова одного разъездного надзирателя, который, держа в руках издание Общества с обложкой зеленого цвета, заявил: «Если организация скажет нам, что эта книга черная, значит, братья, она черная!» Я полагал, что, разобравшись и осознав смысл сказанного, люди вскоре предадут забвению такие совершенно бездумные доводы, откровенно поощряющие слепую веру. Однако годы спустя я услышал от людей, поддерживающих со мной контакт и в то же время остающихся в организации, о том, что подобные выражения продолжают звучать, и, причем, не только в Соединенных Штатах, но и в других странах, например, в Австралии . Еще в 1541 году основатель ордена иезуитов Игнатий Лойола писал в своих «Духовных упражнениях» (Exercitia spirituali):
"Необходимо всегда быть расположенным верить, что то, что я вижу белым, черное, если иерархическая Церковь так определит".

Вряд ли многие католики согласятся сегодня с Лойолой, однако эти его слова точно отражают убеждения, которых придерживаются многие (если не большинство) из Свидетелей Иеговы, особенно их разъездные надзиратели.

Другое распространенное высказывание, «при-липшее» к некоторым разъездным представителям и старейшинам, это: «Если организация скажет нам прыгнуть, мы лишь спросим, с какой высоты». Тем же, кто сомневается в истинности каких-то учений или в том, насколько они основаны на Писании, эти люди также отвечают штампом: «Я предпочел бы ошибаться вместе с организацией, нежели быть правым, но в одиночку». Такое нежелание иметь личные суждения не только говорит кое-что о типе людей, рассматриваемых организацией в качестве «пригод-ных» к несению ответственности. Поскольку такие откровенно пустые штампы и призывы к слепому бездумному послушанию не пресекаются на корню ни организацией, ни подавляющим большинством слушателей, это также свидетельствует о том, в какой степени люди воспринимают сегодня организацию и ее Руководящий совет подобными священству древ-него Израиля. Эти высказывания во всех отношениях повторяют слова Старого завета: «Не уклоняйся ни направо, ни налево от того, что они скажут тебе». Организация со своим Руководящим советом занимают положение священников из рода Аарона, как будто Мессия еще не пришел и не принес освобождения.

В некоторых отношениях положение миллионов так называемого «великого множества» даже более ущемленное, нежели у израильтян–не-священников, поскольку они ставятся в публикациях Общества на уровень «духовных язычников». Язычники, жившие в Израиле, приближаясь к храму Бога, не должны были заходить за стену двора язычников, имевшую надпись: «Да не ступает за эту перегородку и за ограждение святилища никакой чужестранец. Кто будет схвачен, тот сам повинен в своей смерти» . В то время, как Христос своей смертью разрушил стену, разделявшую евреев и язычников и делавшую людей «отчужденными от общества израильского, чужими для заветов обещания», Общество Сторожевой башни воздвигает новую стену, которая духовно отделяет «помазанных духовных израильтян» (насчитывающих сегодня примерно 8 800 человек) от духовных язычников (исчисляемых миллионами) и помещает последних в символический двор язычников . Проникновение язычника за разделительную стену рассматривалось как осквернение. Любой «непомазанный» Свидетель, пересекший воздвигнутую Обществом духовную «стену»,— например, принимая хлеб и вино на вечере Господней (действие, которое, согласно Писанию, символизирует проявление веры в искупительную жертву — не больше и не меньше) или считая себя находящимся в новом завете, заключенном для человечества Христом,— будет рассматриваться как такой же «осквернитель», нарушивший святость запретной зоны.

Vasya, опять мы по кругу пошли. Причем здесь осуждение? Эти слова вообще сейчас к делу не имеют отношения. В Писании ясно говорится о необходимости чистоты учений. С этим же невозможно поспорить!? По факту же мы видим, что сама Библия не гарантирует правильное понимание ее учений, так как она не самоочевидна и с легкостью перетолковывается людьми, читающими ее. Какой же выход? Ты предлагаешь заповедь: "не суди" Чем это может помочь? О какой неповрежденности веры может идти речь, если все субъективно и ни о чем конкретно сказать нельзя? Вот в чем весь вопрос!