Такая мысль меня посетила. Апостол Павел фактически что говорит? Чтобы израильтяне Не мечтали, что Бог не навсегда отверг их, а только до времени, пока какое-то число язычников не будет принято Богом. То есть ключевые слова - не мечтайте. Не думайте, что так будет. Другими словами, он говорит, что Бог навсегда отверг свой бывший народ.

Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова. 2 Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в [повествовании об] Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря: 3 Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут. 4 Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом. 5 Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток. 6 Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело. 7 Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, 8 как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня. 9 И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им; 10 да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда. 11 Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы [совсем] пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. 12 Если же падение их - богатство миру, и оскудение их - богатство язычникам, то тем более полнота их. 13 Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое. 14 Не возбужу ли ревность в [сродниках] моих по плоти и не спасу ли некоторых из них? 15 Ибо если отвержение их - примирение мира, то что [будет] принятие, как не жизнь из мертвых? 16 Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви. 17 Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, 18 то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, [то] [вспомни, что] не ты корень держишь, но корень тебя. 19 Скажешь: "ветви отломились, чтобы мне привиться". 20 Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. 21 Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. 22 Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости [Божией]; иначе и ты будешь отсечен. 23 Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их. 24 Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине. 25 Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников; 26 и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. 27 И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их. 28 В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные [Божии] ради отцов. 29 Ибо дары и призвание Божие непреложны. 30 Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, 31 так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы. 32 Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.

Мне не совсем понятна эта аналогия с дикой маслиной.
"Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их (в греч.оригинале "посреди них/к ним/внутрь них") и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, [то][вспомни, что] не ты корень держишь, но корень тебя".(Рим.11:17-18).

Я конечно не садовод (пока), но знаю что если хотят получить хорошие плоды, то прививают не дикие ветки к дереву, а наоборот. Ветки лучших сортов деревьев прививают к диким деревьям. А если прививать дикие ветки к хорошему сорту дерева, то ветки эти будут только высасывать соки корня этого дерева, но сами лучших плодов не дадут и сорт дерева не улучшится. А будет только напрасная работа и потеря времени. Так что автор этого Послания явно не в ладах с агротехникой. Ветки дикой маслины, привитые к самому лучшему оливковому дереву, могут нанести только вред этому дереву. Хотите - верьте, а хотите, - проверьте на практике. Только загубите хорошее дерево.
Эту мысль как то высказала одна сестра , и мне кажется она права. Неподходящее сравнение.

а нельзя ли уточнить- когда в прошлом, когда куда-то вошло полное число язычников, тогда был спасен " весь достойный древний израильский народ"?

Именно в этом и есть яркое проявление аллегории этого текста. Бог настолько возлюбил людей, что готов был принять в Своё Царство, даже язычников, у которых не было настоящего закона правды, такого как у евреев. По этой причине, бывшим язычникам по убеждению не следовало кичиться перед евреями, потому что Бог в силе их отвергнуть.

Андрей, привет! Мысль интересная, однако следует принять к сведению следующие факты:

1. Павел нигде не пишет, что язычники испаганили маслину. Это садоводческая фантазия Аллея.
2. Библия учит, что все, что прикоснулось к святому само становится святым (Чис.16:38, Матф.23:19-22)

Надо поосторожней с аналогиями. Маслина, Лоза, Корень (не важно) - Господь, ветви - все, кто прикоснулся к Нему верой. Агротехника тут ни причем.
Павел в Рим 11 в принципе проповедует простую мысль - перед Богом все равны, никто не должен выпячиваться:

Ис.40:4 всякий дол да наполнится, и всякая гора
и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и
неровные пути сделаются гладкими;

2. Библия учит, что все, что прикоснулось к святому само становится святым (Чис.16:38, Матф.23:19-22)

(выделение моё)
Меня до слёз умилило это "даже".
Хочу напомнить, что и сами евреи вышли из язычников, причём язычников убеждённых (достаточно вспомнить, например, - Моисей отлучился на гору Синай, так они немедленно начали камлать и поклоняться золотому тельцу), и, не избери их Бог, неизвестно, что с ними было бы. Мне представляется диким, что Бог избрал евреев Своим народом, не имея в виду в будущем всех людей без исключения.

Только неофит, и глубоко не размышляющий /задумывающийся над происходящим человек, будет отрицать что язычники не внесли в Церковь (христианство) своей "нечистоты"...Сегодняшнее "христианство" так и кишит всеми этими языческими мерзостями, начиная от поклонения идолам всех видов и форм, и заканчивая иерархией и разделением людей на "класс жрецов" и "простых смертных"...

Именно "даже", так как еврейский народ ни только имел божий закон, но и долгими столетиями был воспитан и подготовлен принять своего миссию, в отличие от язычников.

Это ты к чему?
Чем положение евреев-язычников до того, как Бог их избрал, отличалось от положения язычников до того, как их избрал Христос?

Речь идёт не о том, кто лучше, евреи или язычники, а о том кто на данный момент был более подготовленный встретить и понять мессию.

ты полагаешь, что христиане делятся на классы?

А как ты думаешь: следующие слова Христа: "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его" и следующие слова Вседержителя: " Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. 8 Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою" относятся ко всем классам христиан, или к какому-то одному???

Разве я спрашивал или говорил, кто лучше, а кто хуже? Читать надо внимательно, а не выдумывать за меня.

Что же касается того, кто "был более подготовленный встретить и понять <своего> месси́ю" - ага, ща! Иисус Христос рождён среди иудеев, как человек воспитан на базе иудаизма того времени. Но подготовленные иудеи в своём большинстве Его очень радушно встретили: судили и казнили. С тех пор и по настоящее время "подготовленные" иудеи так и не принимают "своего" месси́ю.

Вы задумывались, в каких количествах язычники не хотели признавать Иисуса. То, что творится сегодня с христианством среди язычников, можно назвать большим пи аром, ему далеко до истинного христианства.

Ну и что? Какое отношение приведённые утверждения имеют к тому, что сказал Святой Апостол Павел?