|
Иоанн, если вас устроит в ответ грубый перевод гугла с англдийского, буду рада:
Colossians 1:15-20
Он - изображение(образ) невидимого Бога, firstborn по всему созданию. Поскольку им все вещи были созданы: вещи в небесах и на земле, видимой и невидимой, или тронах или полномочиях или правителях или властях; все вещи были созданы им и для него. Он - перед всеми вещами, и в нем все вещи скрепляют. И он - голова органа(тела), церковь; он - начало и firstborn из числа мертвых, так, чтобы во всем он мог бы иметь превосходство. Поскольку Бог был доволен иметь все его обилие, живут в нем, и через него, чтобы урегулировать со собой все вещи, ли вещи на земле или вещах в небесах, делая мир через его кровь, теряют на Кресте. (NIV)
1. Как со всем хорошим библейским толкованием, важно обратить внимание на контекст стихов и почему они были бы написаны и помещены, где они. Чтение Книги Colossians показывает, что Colossian Церковь потеряла ее центр на Христе. Некоторые из сторонников в Colosse, практически, оставили их связь с Головой, Иисус Христос, и некоторые даже велись, чтобы поклоняться ангелам (2:18 и 19). Ситуация в Colosse призвала к сильному напоминанию руководства Христа по его Церкви, и посланию к Colossians, обеспеченному только это.
2. Эти стихи не могут подтверждать Троицу, потому что они открываются с Христом, являющимся “ изображение(образ) [eikon] невидимого Бога. ”, если бы Христос был “Бог”, то стих просто говорил бы так, скорее чем то, что он был “изображение”(“образ”) Бога. Отец явно называется “Богом” в множествах мест, и это было бы хорошее место, чтобы говорить, что Иисус был Бог. Вместо этого, нам сказывают, что Христос - изображение(образ) Бога. Если одна вещь - “изображение”(“образ”) другой вещи, то “изображение”(“образ”) и “оригинал” - не та же самая вещь. Отец - Бог, и именно поэтому не имеется никакого стиха, который вызывает(называет) Отца изображение(образ) Бога. При запросе Иисуса изображение(образ) квадратов(площадей) Бога красиво с его утверждением(заявлением) это, “ Любой, кто видел меня, видел Отца ” (Джон 14:9 и 10).
Имеются Trinitarian богословы, кто утверждают, что слово eikon (от которого мы получаем Английское слово “ изображение, ” значение “ изображение(образ), ” или “представление”) означает “проявление” здесь в Colossians, и тот Христос - проявление Бога. Мы полагаем, что заключение негарантированно. Слово eikon происходит 23 раза в Новом Завещании, и это ясно используется как “изображение”(“образ”) в здравом смысле слова. Это используется изображения(образа) Caesar на монете, идолов, которые являются искусственными изображениями(образами) богов, вещей Ветхого Завета, которые были только изображение(образ) действительности, которую мы имеем сегодня и “изображения”(“образа”) животного, которое происходит в Открытии. 2 Corinthians 3:18 говорит, что Христиане изменены(заменены) в “изображение”(“образ”) Господь, поскольку мы отражаем его славу. Все эти стихи используют “изображение”(“образ”) в здравом смысле слова, то есть, представление, отдельное от оригинала. 1 Corinthians 11:7 говорит, “ человек не должен, чтобы закрыть(охватить) его голову, так как он - изображение(образ) и слава Бога. ” Также, как Христос называется изображением(образом) Бога, так что люди называются изображением(образом) Бога. Мы - не столь точное изображение(образ), как Христос - то, потому что мы испорчены грехом, но однако Библия вызывает(называет) нас “ изображение(образ) ” Бога. Таким образом, формулировка относительно являющийся изображением(образом) Бога - тот же самый для нас, поскольку это - для Христа. Мы утверждаем, что слова в Слове должны читаться и поняты в их общем(обычном) или обычном значении, если серьезное основание не можно давать, чтобы изменить это значение. В этом случае, общее(обычное) значение “ изображение(образ) "-" сходство ”или“ подобие, ” и это используется что путь каждый раз в Новом Завещании. Конечно, если бы слово “ изображение(образ) ” брало новое значение в течение тех времен, это упомянуло Христа, Библия сообщила нам бы это. Так как это делает не, мы утверждаем, что использование “ изображение(образ) ” является тем же самый, обращается(относится ли) это к изображению(образу) на монете, изображение(образ) бога, или, и для Христа и Христиан как изображение(образ) Бога.
3. Бог делегировал Христу Его власть(полномочие), чтобы создать. Ephesians 2:15 обращается(относится) к созданию Христа “ один новый человек ” (его Церковь) из Еврея и Язычника. В наливающий подарок святого духа каждому стороннику (Действия 2:33 и 38), Господь Иисус создал кое-что новое в каждом из них, то есть “ новый человек, ” их новый характер(природа) (2 Cor. 5:17; Девочка. 6:15; Eph. 4:24).
4. Церковь Органа(тела) Христа была марка новое юридическое лицо, созданное Христом вне Еврея и Язычника. Он был должен также создать структуру и положения(позиции), которые позволят этому функционировать, оба в духовном мире (положения(позиции) для ангелов, которые были бы, министр к Церкви — видит Преподобный 1:1, “ его ангел ”) и в физическом мире (положения(позиции) и министерства здесь на земле — видит Rom. 12:4-8; Eph. 4:7-11). Библия описывает эти физические и духовные факты фразой, “ вещи в небесах и на земле, видимой и невидимой ” (1:16).
5. Много людей думают, что, потому что Colossians 1:16 говорит, “ Для им все вещи были созданы ”, что Христос должен быть Бог, но полный стих должен читаться тщательно с пониманием использования слов и чисел(фигур) речи. Изучение законных чисел(фигур) речи - вовлеченное, и лучшая работа, о которой мы знаем, был сделан в 1898 E. W. Bullinger. Это названо Числа(фигуры) Речи, используемой в Библии и с готовностью доступно, быв переизданным много раз.
Сначала, студент Библии (действительно, языка и жизни) должен знать, что, когда слово “весь” (или “каждый” или “все”) используется, это часто используется в ограниченном смысле. Люди используют это этот путь в нормальной речи в странах и языках во всем мире. Я (Джон С.) имел опыт этого только на днях. Это было, поздно вечером и я хотел печенье перед кроватью. Когда я сказал моей жене, что я хотел печенье, она сказала, “ дети ели все печенье. ” Теперь конечно наши дети не ели все печенье в мире. Подразумеваемый контекст был печенье в доме, и наши дети съели все из них. Это - хороший пример “всего” используемого в ограниченном смысле, и Библия использует это тот путь также.
Например, когда Absalom держал(проводил) совет против его отца, Дэвида, 2 Сэмюэль 17:14 говорит что “ все люди Израиля ” согласованный на совете. “Все” люди Израиля не были там, но стих означает “все”, кто были там. Другой пример - Jeremiah 26:8, который говорит, что “ все люди ” захватил Jeremiah, чтобы поместить его в смерть, но контекст делает это очень ясным, что “ все люди ” не были даже подарок(настоящее), и люди, кто прибыли в сцену, позже хотел выпустить Jeremiah. 1 Джон 2:20 (KJV) говорит Христиан, “ ye знают все вещи. ” Конечно не имеется никакого Христианина, кто фактически полагает, что он знает все. Фраза использует ограниченный смысл “всех”, который определен контекстом.
Дело в том , что всякий раз, когда каждый читает слово ", “все", определение(намерение) должны быть сделаны относительно того, используется ли это в широком смысле “ все во вселенной, ” или в узком смысле “ все в некотором контексте. ” Мы полагаем, к узкому смыслу призывают в Colossians 1:16, и мы даем большее количество свидетельства(очевидности) для этого в пункте(точке) 6 ниже (Для больше на ограниченном смысле “, все, ” видят примечание относительно Джона 2:24).
6. Важное число(фигура) речи в Colossians 1:16 называется ", “окружая". Bullinger обращает внимания, что Греки назвали это число(фигуру) речи epanadiplosis, в то время как Католики маркировали это inclusio (p. 245), и он дает несколько страниц примеров от Библии, чтобы документировать число(фигуру). Он пишет: “, когда это число(фигура) используется, это отмечает то, что скажет как закончились в одном полном круге … предоставление законченности утверждения(заявления), которое сделано. ” С этим в памяти, обратите внимание, что фраза “ все вещи была создана ”, происходит в начало и конец стиха, окружение список созданных вещей: “ Для им все вещи были созданы: вещи в небесах и на земле, видимой и невидимой, или тронах или полномочиях или правителях или властях; все вещи были созданы им и для него. ” Вещи, которые “созданы - не камни, деревья, птицы и животные, потому что те вещи были созданы Богом. Эти вещи, “ троны, полномочия, правители и власти, ” являются полномочиями и положениями(позициями), которые были необходимы Христом, чтобы управлять его Церковью, и были созданы им для той цели. Число(фигура) речи, известной как “окружение” помогает нам идентифицировать надлежащий контекст “ все вещи ” —, что это является более узким смыслом слова “все”, и обращается(относится) к вещам, необходимым, чтобы управлять Церковью.
7. Фраза в стихе 17, что “ он - прежде, чем все вещи ” использовались, чтобы пробовать доказать, что Иисус существовал прежде, чем все остальное. Однако, слово “прежде” (здесь про) может обратиться(относиться) к времени, месту или положению(позиции) (то есть, превосходство). Это ведет нас, чтобы заключить, что целый пункт(точка) секции должен показать, что Христос “ прежде, ” то есть, выше всех вещей, также, как стих говорит. Если бы кто - то должен был настоять, чтобы то время было вовлечено, мы указали бы, что в самом следующем стихе Христос - “firstborn” от мертвых, и таким образом “перед” его Церковью вовремя также как в положении(позиции).
|
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
Пока я в отпуске от любой теологии и споров... 