tanatos писал(а):
Уважаемая
Амила!
Мне показалось, что на предыдущих страницах все же были рассмотрены аргументы. Впрочем, понимаю, что наш «спор о частностях» с Фомой
увел тему от главного. Посему постараюсь снова дать видение проблемы в целом.
Итак,
на рассмотрение суда представляется свидетельство Исаия 7:14 (Синодальный перевод):
Цитата:
"Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил"
Этот текст цитирует Матфей в 1:23, объясняя, что это пророчество исполнилось на Иисусе следующим образом: мать Иисуса Мария в результате чудесного воздействия Святого Духа стала беременна (без близости с мужчиной и оставаясь девой, т.е. девственницей).
Также историю о непорочном зачатии приводит Лука, правда не давая прямой ссылки на Исаия 7:14.
Ранее я выдвинул следующие
аргументы:
1) Текст в Исаия 7:14 касается исторической ситуации, связанной с царем Ахазом и событиями VII в до н.э., что следует из непосредственного контекста главы 7 и нет никаких оснований вырывать 7:14 из этого контекста.
2) Чтение главы 8 книги Исаия
наводит на мысль, что,
возможно, слова из 7:14 относились к жене пророка Исаии, а «сын» – это сын самого пророка.
Ваши
АРГУМЕНТЫ, уважаемый
tanatos, ИМХО, очень хлипкие.
Если Вы привязываете Сына из Ис.7:14 к ситуации, связанной с царем Ахазом и событиями VII в до н.э., то, в таком случае:
а) Кто та Дева из дома Ахаза, которая зачала во чреве, от кого и когда она зачала Сына
У Вас есть док-ва и свидетели
б) Исследуя Ис.7:3-8, Вы обратили внимание, что у пророка Исайи на тот момент уже есть сын по имени Шеарясув и явно не младенец
в) Слово "возможно", которое Вы используете выше как "аргумент" , что
"слова из 7:14 относились к жене пророка Исаии, а «сын» – это сын самого пророка.", не выдерживает никакой критики.
г) О каком
Младенце говорится в Ис.9:6,7
д) О ком говорится в Ис.8:14,15
ИМХО, если уж говорить о контекстах, то в этом случае надо начать с 6-й главы по 9-ю включительно.
Мои рассуждения:
1) Ис.1:1. Жизнь и служение Исайи проходили в годы правления царей Иудеи: Озия, который правил 52 года, Иоафам -16 лет, Ахаз -16 лет, Езекия - 29 лет.
2) Ис.6:1,8,9
В год смерти царя Озии, молодой Исайя, изъявив Богу о своем желании стать для народа Его глашатаем, несущим суровые и нелицеприятные вести, получает назначение и предупреждение о том, что этот народ не примет и не поверит его словам, доколе земля не опустеет и на ней останется лишь десятая часть жителей. (ст.10-13)
3) Ис.8:1-3 Исайя получает от Бога большой свиток с перечнем тех грозных известий, с которыми ему следует идти к своему народу. Но, прежде чем отправиться выполнять это задание, Исайя вместе с верными свидетелями священником Урией и Захарией, который на тот момент еще явно юн,( ибо пророком Захария сын Варахиин стал лишь во дни Дария - Зах.1:1,7) - идет к некой пророчице, но уж никак не за тем, чтобы вступить с ней в половой контакт для зачатия сына.
Общение с этой пророчицей укрепляет решимость пророка Исайи и его верных свидетелей, священника Урии и молодого Захарии, что грозные вести в свитке от Бога и Его народ необходимо оповестить, будет он слушать или не будет.
Вспомните царскую делегацию во главе с первосвященником, которую отправил царь Иосия к пророчице Олдаме, чтобы она объяснила содержание книги, обнаруженной в храмовом ящике для пожертвований. Отправились мужички к ней как миленькие, выслушали все, что она им сказала и доложили царю Иосии. Результат, надеюсь, помните?
tanatos писал(а):
3) Употребленное в 7:14 слово, переведенное как «Дева» в синодальном переводе, в еврейском тексте звучит как
альма. Были представлены
аргументы, основанные на различных переводах и словарях, что слово
альма обозначало молодую женщину, и указывало скорее
на возраст, нежели на состояние девственности. Если необходимо подчеркнуть «девственность» Еврейская Библия преимущественно использует слово бтула.
Слово альма, употребленное в Исаия 7:14, все-таки указывает скорее на возраст женщины, а не на наличие или отсутствие у нее сексуального опыта с мужчиной.
"Де́вушка — женщина подросткового и юношеского возраста, либо женщина, не вступавшая в половые отношения с мужчиной (девственница) или не имеющая детей"http://ru.wikipedia.org/wiki/ДевушкаХотя, действительно, альма не исключает и девственного состояния девушки. Я об этом говорил с самого начала дискуссии.Если Вы с самого начала дискуссии говорили, что слово "альма"
НЕ ИСКЛЮЧАЕТ и девственного состояния девушки,
в таком случае о чем спорим, уважаемый
tanatos?
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
:
