Qui-Gon Ginn писал(а):
Это скорее "логика" Unmaskera - он всех людей хочет "загнать" на небеса, царствовать; он обобщает разные классы.)))
Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем;
если терпим, то с Ним и царствовать будем(2Тим.2:11,12)
1) Относит ли
Qui-Gon Ginn к самому себе первую часть этой фразы ("
если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем")??? Применяет ли он к себе это обетование?
2) Относит ли
Qui-Gon Ginn к самому себе вторую часть этой фразы ("
если терпим, то с Ним и царствовать будем")??? Применяет ли он к себе это обетование? Терпят ли и страдают ли СИ (с "земной надеждой") со Христом? Если да, то верно ли говорит Слово, что они и царствовать будут с Ним? Или они хотя и страдают, но царствовать не будут?
и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.(Лук.1:33)
3) Будет ли Иисус царствовать только над домом Иакова (Израилем)? Здесь ясно сказано, кто будет подданными Его царства. Нет ни слова ни о каком "великом множестве", как подданных Его царства.

Ошибся ли ангел, когда говорил эти слова? Или он не знал о делении на два класса? Или забыл столь важный "факт", как царство над великим множеством"? Или и нет никакого деления, а все спасенные без исключения - это духовный Израиль?
Цитата:
Не всё так однозначно.Вы выбираете те цитаты,которые выгодны Вам,игнорируя другие.
Когда же исполнилось ему сорок лет, пришло ему на сердце посетить братьев своих, сынов Израилевых.(Деян.7:23)
По исполнении сорока лет явился ему в пустыне горы Синая Ангел Господень в пламени горящего тернового куста.(Деян.7:30)
Но по прошествии двух лет на место Феликса поступил Порций Фест. Желая доставить удовольствие Иудеям, Феликс оставил Павла в узах.
(Деян.24:27)
и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников.(Лук.21:24)
Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось.(Иоан.7:8)
Здесь значение "доводить до полноты определенного количества"!
Верно, есть и такой смысл слова "плероо". Однако в этих текстах нигде не говорится о доведении до полноты количества предметов или людей, а о достижении полноты времени.
Речь идет о завершенном отрезке времени, а не о людях. И если бы ты предложил в качестве объяснения "полноты" в Отк.6:11 некий полный отрезок времени, эти приведенные тобой тексты могли бы служить подтверждением. Правда, потребовалось бы еще найти подтверждение и в
контексте, а там хотя о времени и говорится, но сказать, что братьям убиенных предстоит "дополнить время", звучало бы неуклюже и даже бессмысленно. Гораздо красивее звучит "дополнить свидетельство". Но как бы то ни было, эти тексты о полноте времени никак не могут подтвердить идею о полноте "богоизбранных".
Цитата:
Ну чтож, продублирую ответ Максимуса: Вы рассматриваете разные моменты - нельзя сравнивать обетование что праведников будет очень много в будущем когда выполнится Божье намерение с тем что происходило буквально в Израиле когда до исполнения этого намерения было ещё далеко.
Отвечаю на ответ маскимуса.
и раб Твой - среди народа Твоего, который избрал Ты, народа столь многочисленного, что по множеству его нельзя ни исчислить его, ни обозреть;(3Цар.3:8)
Это как раз не "
обетование что праведников будет очень много в будущем когда выполнится Божье намерение", а то, "
что происходило буквально в Израиле когда до исполнения этого намерения было ещё далеко". Согласен?
Кроме того,
прообразом этого великого множества праведников является народ Израиля (неисчислимый, как песок и как звезды). Точно так же, как и прообразом 144000 также является народ Израиля (исчислимый, как сыны Израиля, вышедшие из Египта).
Но ОСБ однобоко применяет этот символизм (только к 144000) и игнорирует вышеупомянутый факт (насчет великого множества).