русо-туристо писал(а):
20 Однажды, когда фарисеи спросили у Иисуса, когда настанет Царство Божье, Он ответил им: "Царство Божье уже грядёт, но настанет оно незримо.
21 Никому не дано будет сказать: "Смотрите, вот оно пришло, Царство Божье!" или: "Вон там Царство Божье настало!", ибо Царство Божье внутри вас".
Царство Божье внутри у кого - фарисеев ?
Насчет вопроса с
entos (внутри или среди?).
Посмотрел я, в каком значении используется это слово в Септуагинте (и в НЗ, где оно, кроме Луки, встречается еще один раз у Матфея).
Всего нашел 10 случаев, включая Луку.
Из них 8 раз оно означает
внутренность человека, его душу, сердце. Один раз оно означает внутреннюю часть здания, и один раз (у Матфея) – внутреннюю часть чаши. Причем в том случае чаша используется в качестве иллюстрации, указывающей опять же на душу, на сердце человека (см. Мф.23:26).
Нет
ни одного случая, где бы это слово использовалось в значении "посреди".
Теперь немного греческой грамматики.
Для обозначения идеи присутствия посреди, между кого-то или чего-то в греческом есть другое слово, точнее, словосочетание:
en meso:
Иисус, призвав дитя, поставил его посреди (en meso) них(Матф.18:2)
Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди (en meso) учителей, слушающего их и спрашивающего их;(Лук.2:46)
и, посреди (en meso) семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом:(Откр.1:13)
Часто в значении "между" используется простой предлог
en с существительным или местоимением в дательном падеже, например:
и кто хочет быть первым между (en) вами, да будет всем рабом.(Мар.10:44)
Если бы лука хотел передать идею "присутствия посреди", он, несомненно, использовал бы одно из этих слов.
Кстати, антонимом слова
entos является слово
ektos – "снаружи", что еще раз подтверждает ошибочность версии посреди.
Теперь что касается фарисеев. Кто тебе сказал, что если фарисей – обязательно лицемер? Савл был фарисей, и он никогда не отказывался от своего фарисейства, Гамалиил и Никодим были фарисеями. Среди фарисеев было немало тех, кто уверовал в Иисуса, но до какого-то времени, подобно Никодиму, открыто не исповедовал свою веру.
Кроме того, толпа окружавшая Иисуса, была разношерстной (рыбаки и торговцы, мытари и зилоты, воины и блудницы, богатые и бедные), и Его слова были обращены не только к фарисеям, но и ко всем слушавшим.
Кроме того, давая ответ, Иисус
не имел ввиду никого конкретно. "Внутри вас" не означало "
внутри тех фарисеев, которые задали этот вопрос", а "
внутри тех из вас, которые впустят Дух Царя в свое сердце".