|
Шалом Шабат всем, кто на форуме! Посредством этого достижения – компьютерной технологии - общаюсь впервые, потому долго читаю и еще дольше пишу, но рад возможности поучиться и одному и другому в такой разнообразно - интеллектуальной, духовной и потому, надеюсь, сумеющей снисходить ко многим моим немощам команде.
Со своей стороны очень хотел бы в таком формате попробовать осуществить призыв апостола Павла: «Будьте дружелюбны», - ибо кажется мне, что делать это здесь виртуально легче, чем два поприща топать вместе, в том числе и потому, что рожа, к которой нужно привыкнуть, а не всегда получается, вам мешать не будет.
В миру я, Александр Литвинов, на вашем форуме присвоил себе дразнилку «брат», имея действительное и действенное желание это со всеми вами осуществить через кровь Иисуса. И не вижу к тому никаких специальных препятствий. Кроме нескольких ортодоксальных несуразностей всегда следующих, подобно Агари, за вышедшими из Египетского рабства в пустыни, но не вошедших в Ханаан - в свободу веры, в рабство любви. Слава Богу ,что любовь , которая никогда не перестает и все переносит, и все покрывает, и всего надеется, побеждала и не такие подарки фараона, да и не только его. Аминь?
Я родился в 54 году, уверовал в 29 лет, в 30 принял крещение в православии, повторное - через 7 лет у баптистов. Служил там проповедником, но став капелланом, духовным наставником Гедеонового братства, впервые наблюдал, как люди из разных вероисповеданий вне специального пастыре - конфессионального надзора были в помазании Святого Духа, любви друг ко другу, радости и благословенном совместном труде. Радость наша, впрочем, не осталась долго незамеченной. Началась реакция и,после нескольких антиконфессиональных проповедей, мне пришлось с баптистами расстаться.
Началось личное служение Господу совместно с помощницей – женой Маргаритой. Первыми прихожанами, а потом и братьями, были соседи, друзья , сослуживцы . Они и составили костяк собрания, живой до сего дня вот уже около 15-ти лет. Принимая служителей разных конфессий, кафедра свободна, и изгнанных ими из конфессий людей, мы поневоле приобщились к специфическому духовному труду – библейскому просвещению, именно так и называется наше собрание.
Несколько лет тому назад в собрание пришла группа из нескольких бывших СИ (наверно, правильнее СИ, Свидетелей расселовского Иеговы), а потом и бывших исследователей, с которыми мы сдружились, а с некоторыми, побратавшись, трудимся до сего дня, разгребая в т. ч. и талмудические конюшни преподобного и иже с ним.
Через этих людей мне посчастливилось познакомиться сперва с антимасонским опусом Александра Зигуры, потом с самим Александром и, наконец, с их, ставшим мне после уже троекратных посещений, родным собранием. Я верю, нет, я знаю, что мы вошли в молитвенное пространство друг друга, а это правильное движение на пути преодоления разделений, т. к. дом Его все еще продолжает быть домом молитвы для всех народов, в т. ч. и конфессиональных.
Кроме молитвенной поддержки, мы достаточно активно обмениваемся информацией. Раз поняв, что качественные изменения наступают при определенном количестве и в определенное время, мы научились больше думать прежде говорения, а еще молиться и ждать, земледелец просто должен научиться ждать, а часто ждать долго.
Научились мы еще не шарахаться от невмещающихся сейчас в скудное «свое» откровенческих новшеств и не принимать ничего на «ура» без скрупулезного молитвенного исследования в написанном. Со множеством других полезно приобретенных навыков в процессе нашего общения мы сможем поговорить и не только, уже общаясь с вами, если будет вам угодно.
Вы же и так уже все заметили, что Александр начал писать иначе, без привычных чертей с кровавыми масонскими глазами, это именно и есть результат того, о чем апостол Павел всем нам: «Будьте общительны!». То ли еще будет.
Несколько слов о собрании в Днепре, т. е. как это нынче я вижу, хотя что это? Просто меня попросили, т. е., сами виноваты. Плохо не говорят только о мертвых. И это правильно, там уже ничего не изменишь и не поправишь. Иначе с живыми, в т. ч. и собраниями, здесь покуражиться каждый гаразд, ибо есть ради чего, нет предела совершенствам ни в чем. Потому и Господь мало кого хвалил, пока живы были.
И в прежние времена все новое хорошее и не очень мы начинали употреблять в пищу тогда, когда и на западе и на диком западе этим все уже давно обожрались. Поэтому для Европы и Америки процесс выхода за стан меркантильных религиозных картелей давно факт узаконенный и понятный, а у нас – проблема, вызывающая дискуссии и часто с не совсем здоровым удивлением: « Что, совсем ни к какой конфессии? Странно, однако…».
Т. е., сам выход кого-то из чего-то того, что перестало удовлетворять и приносить пользу, процесс не аномальный и даже библейский. Аномальными же могут быть мотивации выхода и тогда оценка его Богом, а значит и результаты, могут быть полярно противоположными, т. е., зависящим от мотиваций. Есть, согласитесь, разница меж: «Выйди из нея, народ мой,… и…они вышли от нас и через то открылось, что не все были наши»? ВЫСОКОЕ НЕ ЖИВЕТ БЕЗ НИЗКОГО.
Выход же из радикально правой религиозной структуры, построенной на небиблейской теологии, части великой блудницы, дело, безусловно, хорошее, такое же, как выход евреев из Египта, но может окончиться печально, как это окончилось и для всех вышедших с Моисеем и самого Моисея. Почему? Потому что выходить нужно не только ногами, но и головой.
До тех пор, пока мы из-за остатков гордости ( не могли же нас, таких умных и так вот…) думаем, что во лжи может быть что-то хорошее, что–то от правды, то по неизбежности будем всегда, кушая небесную манну, постоянно помнить об огурцах, луках, чесноках, и она нам опять основательно и быстро опротивит со всеми вытекающими отсель и известными всем посвященным вредными и смертоносными последствиями. РАЗВЕ НЕ ЗНАЕТЕ, ЧТО МОЖЕТ СДЕЛАТЬ даже МАЛАЯ ЗАКВАСКА?
Однако, начало есть и как по мне, неплохое и не просто человеческое, народ опять же встретился дружелюбный, думающий и добрый. Во что это выльется? Во множество небольших внеконфессиональных собраний, как в Германии или такое же мощное движение, как «Господь грядет» в Бразилии, поживем - увидим.
. Думаю, брату Александру Зигуре есть чему в этом плане поучиться, а чтобы не ходить далеко, у своих. Например, в деле правильной всегда радикализации направления движения в сторону Библии у «умножающего скорбь». Наверно, важно не забыть при этом лупу с клеймом расселизма и руттерфордовско-джонсовские очки оставить в чулане на полочке страшных воспоминаний. МЫ КО ХРИСТУ, ОДНАКО, СОБРАЛИСЬ, ОН ЖЕ НЕ ОЧКИ И ЛУПЫ - ЗРЕНИЕ ВОЗВРАЩАЛ. Правда, слепых, но думающих о себе, что зрячие, милостью этой обошел.
Очень уж думаю и не только мне, хочется ,чтобы новоиспеченный Моисей из СрИ поскорее превратился если и не в Иешуа Ха Машинах сразу, то хотя бы в Иешуа Ха Навин сперва и основательно. Пока же мне больше во всех отношениях нравится то, что готовит в Днепре для меня и прочих пилигримов Сашина помощница, сестра Любочка. Да благословит и утешит ее Господь. Брат Александр старается тоже иногда понимать, но мало. Голова часто еще там, где давно ничего нет, да и было-ли? МИР ВСЕМ ВАМ!
Я первый раз все это набрал почти двумя пальцами, как представительское, ПРОШУ ПОЭТОМУ ОПУБЛИКОВАТЬ ПОЛНОСТЬЮ, БОЛЬШЕ ТАК НЕ БУДУ. Хотя кто знает?
_________________
ИИСУС ЕСТЬ ГОСПОДЬ !!!
|
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
