Намедни
Дима Рубец, крещенный возвещатель из города Южно-Сахалинска, порадовал нас очередной контрапологией.
Цитата:
Жители Содома - менялось ли вероучение?
Будут ли воскрешены содомляне? Наши противники утверждают, что "на протяжении своей истории Общество Сторожевой Башни по-разному отвечало на этот вопрос". Расселл верил что будут, затем в 1952 году Общество изменило свое мнение. Затем, через 13 лет снова вернулись к пониманию Расселла. А после - в 1988 году - снова решили, что содомляне не воскреснут. Странные метания из стороны в сторону, не так ли? На первый взгляд кажется, что Общество Сторожевой Башни постоянно меняет свое вероучение на прямо противоположное. Но лишь до тех пор, пока мы не начинаем проверять те ссылки, которые предоставляют наши оппоненты в качестве "доказательства". Если сказать вкратце, то критики Свидетелей Иеговы производят небольшой "фокус" с цитатами, пытаясь доказать свое мнение. Предоставляют они следующие цитаты:
с 1952 года — жители Содома воскрешены не будутЦитата:
«Это подтверждает стих Иуды 7, в котором сказано, что эти города, “подвергшись казни огня вечного, поставлены [нам] в пример” (НМ). “Огонь вечный” символизирует то же, что и Геенна, то есть вторую смерть. Гибель Содома и Гоморры, несомненно, была окончательной, иначе Иуда не использовал бы эту историю как пример участи, ожидающей тех осквернителей, для которых “блюдется мрак тьмы на веки” (Иуды 13, НМ). Стих Иуды 7 показывает, что для тех древних городов судный день наступил еще тогда, во время их гибели, поскольку о них говорится как об уже подвергшиеся казни, “казни огня вечного”. Никаким извращением Писания в эти слова нельзя вложить тот смысл, что они указывают на будущее воскресение казненных Господом. Из тех городов не спасся никакой остаток,... Если казненных Господом в Содоме не ожидает воскресение, то и тех, кого он казнит в Армагеддоне, воскресение не ждет, ибо первые изображают последних» (Ст.Б. 1 июня 1952г. стр. 336).
с 1965 года — жители Содома будут воскрешеныЦитата:
«В Иуды 7 говорится, что Содом и Гоморра стали “предостережением, подвергшись суду вечного огня”, — разве это не лишает жителей этих городов возможности воскресения? — А. С., США.
Прочитав один лишь этот стих и не приняв во внимание, что говорит по этому вопросу вся Библия, можно прийти к такому выводу. Но другие места Писания сообщают дополнительные факты, которые нельзя игнорировать, если мы хотим прийти к здравому выводу… Ибо для того, чтобы “земле Содомской было легче”, чем остальным, нужно, чтобы прежние жители этой земли присутствовали в день суда… Итак, жившие в этой земле люди, очевидно, будут воскрешены. — Откр. 20:12, 13 (Ст.Б 1 августа 1965г. с 479).
Цитата:
Сказав это, Иисус показал, что, по крайней мере, некоторые неправедные люди из древних Содома и Гоморры будут присутствовать на земле в день суда. Хотя они были очень безнравственны, мы можем ожидать, что некоторые из них будут воскрешены (Быт. 19:1-26) (Книга "Жить вечно", 1-е издание, англ. 1982 г. с.179).
Цитата:
Содом и Гоморра как города были уничтожены навек, но это не препятствует воскресению людей из этих городов» ("Понимание Писания", том 2, 1988 г. ст. 985).
с 1988 года — нет, не будутЦитата:
«Иуды 7 утверждает, что эти содомляне подверглись “суду вечного огня”, что означает вечное уничтожение (книга "Откровение - его грандиозный апогей близок!", 1988 г. стр. 273).
Цитата:
Будут ли воскрешены в день суда такие чрезмерно развращенные люди? Как исходит из Священного Писания, этого явно не случится… Да, из-за их крайней безнравственности жителей Содома и окрестных городов постигло уничтожение, после которого они очевидно никогда не будут воскрешены (2 Петра 2:4-6, 9, 10а)» (Книга "Жить вечно", издание 1989 года, стр. 179).
Итак, меняло ли Общество свое вероучение так часто и так кардинально? Не кажется ли это странным и неправдоподобным? Кажется. И не зря. Критики приводят две цитаты из 1988 года («Понимание Писания» и книга «Откровение»), и утверждают, что в одном и том же году Общество учило по-разному. Но они почему-то не задумываются, что обе эти книги именно в этой редакции используются И СЕГОДНЯ. Эти две публикации не конфликтуют между собой и мирно сосуществуют. Именно в этой редакции используется сегодня и книга "Откровение" и труд "Понимание Писания" (на русском его нет). Неужели Общество в двух современных публикациях противоречит само себе? И происходит это прямо на наших глазах?
А теперь, как говорится, внимание - правильный ответ. Как всегда все оказалось просто и очевидно:
1) Свидетели Иеговы, как мы видим из публикации 1952 года, верят, что жители Содома и Гоморры воскрешены не будут. Это вероучение не меняется, и не менялось. Сегодня мы учим тому же самому.
2) Но со временем возник иной вопрос: а есть ли вероятность того, что НЕКОТОРЫХ из жителей той местности Иегова воскресит по своему собственному усмотрению? Да - отвечают Свидетели Иеговы - такая вероятность существует. И сегодня, в 21-м веке, мы таким же образом отвечаем на этот вопрос.
Дело в том, что критики не пожелали перевести журнал 1965 года правильно. Они переводят ссылку вот так: "Итак, жившие в этой земле
люди, очевидно, будут воскрешены."
Однако в этом журнале говорится не совсем так:
Цитата:
"So apparently individuals who used to live in that land will be resurrected", что в переводе означает: "Итак, по всей видимости, индивидуумы [т.е. некоторые отдельно взятые личности], которые жили в той земле, будут воскрешены".
Наши противники намеренно исказили эту мысль. Эта публикация не поддерживает их сплетен о меняющихся вероучениях Свидетелей Иеговы.
Эту же мысль можно проследить и по книге "Жить вечно" от 1982 года:
Цитата:
"мы можем ожидать, что некоторые из них будут воскрешены".
Об этом же говорит и печатающийся сегодня справочник "Понимание Писания":
Цитата:
"Содом и Гоморра как города были уничтожены навек, но это не исключает воскресение людей из этих городов".
То есть, хотя в целом людей из этих развращенных городов постигло вечное уничтожение, Свидетели Иеговы допускают вероятность того, что некоторые из них, на усмотрение Иеговы, могут быть возвращены к жизни. Так мы учили и продолжаем учить сегодня. Наши критики могли бы запросто и сами все правильно понять.
Однако это зависит не от владения английским языком и не от элементарной внимательности, а от их подлинных мотивов. Ну что тут скажешь?
Бедный Дима, видать, совсем исписался... Это ему не в собрании со сцены речь толкать, влагая что-то странное в уши слушающих его досужих обывателей
Первое. Проблему Дима обрисовывает весьма конкретно:
Цитата:
Дело в том, что критики не пожелали перевести журнал 1965 года правильно. Они переводят ссылку вот так: "Итак, жившие в этой земле люди, очевидно, будут воскрешены."
И отсюда выводит такую глубокомысленную мысль, что, мол, неправильно перевели всё подлые аццтупники, а потому перевели неправильно, что они подлые, гадкие и, наверное, даже хомячков свидетельских в жертву по ночам приносют
Но...
Дима, но разве это РУССКИЕ Свидетели Иеговы "вычислили" изменение в учениях ВиБРа?..
"Все уже украдено до нас!" (с)
Не в России, а
на Западе было впервые указано на "старый новый свет" от "верного и благоразумного".
Sodom & Gomorrah: Resurrection?Согласитесь, достаточно странно ожидать от англичан того, что они неправильно переведут с английского на английский цитаты из англоязычной же СБ!:mrgreen: Второе. Дима настаивает, что:
Цитата:
"So apparently individuals who used to live in that land will be resurrected", что в переводе означает: "Итак, по всей видимости, индивидуумы [т.е. некоторые отдельно взятые личности], которые жили в той земле, будут воскрешены".
Воспользовавшись онлайн-словарем, читаем:
Цитата:
individual
[ˌɪndɪ'vɪʤuəl], [ˌɪndɪ'vɪdjuəl]
1) отдельный представитель (какого-л. множества)
2) зоол. особь (отдельный представитель того или иного вида)
3) индивидуум; лицо, личность, особа, человек
Действительно, вроде и прав Рубец!
Но... читаем контекст:
Цитата:
Так, в другом стихе, относящемся ко Дню Суда, говорится: "Поэтому говорю вам: земле Содо́ма будет легче выстоять в День суда, чем вам" (Мф. 11:24). Похожие слова Иисуса содержатся в Матфея 10:15: "Истинно говорю вам: земле Содо́ма и Гомо́рры будет легче выстоять в День суда, чем тому городу", в котором народ воспротивился вести, что несли ученики Иисуса. Но для того, чтобы "Земле Содо́ма и Гомо́рры" было "легче выстоять", чем другим, необходимо, чтобы бывшие обитатели этих мест также присутствовали в День Суда. Суду должна подвергнуться не буквальная земля или почва. 20-я глава Откровения показывает, что будут личности, подъятые из мертвых, стоящие "перед престолом". И судимы они должны быть не как группа бывших обитателей тех земель, а "каждый по своим делам", совершаемым во время суда. Таким образом, очевидно, что лица, жившие в той земле, будут воскрешены (Откровение 20:12, 13).
Итак, сам контекст абзаца, цитируемого Рубцом показывает, что если КАЖДЫЙ будет судиться по "делам своим", творимым после воскресения (по учению СБ), то и воскреснуть по идее должен КАЖДЫЙ.
И на это указывает контекст следующего абзаца:
Цитата:
Но что, в таком случае, означает подвергнуться "суду и наказанию вечным огнём"? В то время, как обитатели этих городов были действительно уничтожены, очевидно, что не народ, но сами города были навечно уничтожены. Они так и не были отстроены вплоть до наших дней. Примечательно, что Дж. Пенроуз Харленд пишет: "Нетрудно видеть, что Содом, Гоморра, Адма и Севоим несомненно находились в местности, в настоящее время покрытой водами южной части Мертвого Моря" ("The Biblical Archaeologist Reader (1961)", с.59; см. тж. Исаия 13:19, 20.)
Т.е., как нетрудно видеть, в 1965 году ОСБ учило, что слова о суде и наказании вечным огнём (в понимании ОСБ - вечном уничтожении) на самом деле относятся не к жителям, а к самим городам, которые подверглись тотальному уничтожению и никогда не были восстановлены.Вот и вся апология
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
Разобралась,даже текст через Гоогле перевела-коряво но смысл понятен.
