IvanSav писал(а):
В НЗ пророков в ВЗ понимании нет в принципе. Тут есть праведники, "чистые сердцем". Они могут получать откровения.
Я не очень понимаю, что такое "пророк в ВЗ понимании" и "пророк в НЗ понимании". Скажем Валаам назван в 2 Пт 2,16 пророком в каком понимании? Он не был ни пророком Израиля ни пророком собрания христиан, так как не входил ни в какой завет, ни в старый ни новый. Также Исус в Мф 13,57 говорит о пророке какого завета, старого или нового? Логичнее допустить, что он говорит о пророке вообще, поскольку изречение Исуса не ограничено какими либо временными рамками прошлого или будущего. Также Дн 7,52 и Дн 15,32 употребляет одно слово "пророк" для иудеев и для христиан, стало быть, и смысл этого слова одинаков.
IvanSav писал(а):
Ну, что-то из этого может и так. Но полагать что уже в самом зародыше христианства - неправда, имхо, довольно нелепо.
Атрибуция авторства многих книг греческих писаний произошла в позднейшее время, т.е. не относится к зародышу христианства. Скажем в тексте Ев. Мф нет никакого указания на его авторство. Мы имеем только заголовок, который явно приписан позже,так как варьируется в разных рукописях ("Евангелие по Матфею", "По Матфею", "Святое евангелие по Матфею", и даже в одной рукописи "Начало по Матфею евангелия"), т.е. заголовок не принадлежит автору текста. Самому автору текста Мф принадлежит иное заглавие, которое мы читаем в 1ом стихе: "Книга родословия Исуса Христа сына Давида..." Именно так автор Мф назвал свое Евангелие:
Книга родословия. Так что ты прав в том, что приписанное авторство некоторых книг греч. писания - вранье, но это вранье позднейшего происхождения.