|
Miri, Я однажды злорадствовал на эту тему, мол, отступники после ЛО начинают впадать в аморалку и в физическом и религиозном плане. Но получил ответ, довольно лаконичный, который заставил меня задумать о причинах. Кстати, этот же фактор можно применить и молодым СИ у которых Общество не до конца отбило желание получать высшее образование и делать карьеру. Короче говоря, в собрании есть четыре стены, которые удерживают человека в фарватере формальной праведности:
1. Табу (законы запрещающие то или иное, несоблюдение которых влечет к неприятностям и исключению. Из чувства страха и напряжения, человек может побороть греховные желания).
2. Безопасный, стерильный круг общения (до какой то степени и далеко не всегда, но однако, когда все в кругу общения соблюдают Табу и следят за всеми, то вероятность впасть в свальный грех незначительна).
3. Религиозная гордость (уникальная гордость, которая позволяет процеживать комара, но поглощать верблюда. Ради этого вида гордости человек может, например бросить пить, сквернословить и курить и, сделав это, будет считать себя «чистым и неоскверненным от мира», что и будет постоянно подчеркивать).
4. Полная занятость в делах общины (проще говоря, у человека не остается времени и сил на разложение).
Наверное есть еще факторы сдерживания, но так или иначе, эти четыре, наверное, основные. Кстати, их легко можно оформить несколько иначе и преподнести со сцены на собрании в менторском тоне.
Что же случается, когда человек «выпадает из дельты гнезда» СИ и что может уберечь его от падения во грех при этом выпадении?
Наверное только один фактор – Целомудрие.
Дело в том, что у СИ, как правило, не развито Целомудрие. Вместо целомудрия у них – Табу, слежка, определенна манера поведения, некая строевая привычка. Грех в том или ином виде воспринимается не как болезнь, свойственная каждому человеку с которой нужно ежеминутно бороться, а как нечто находящееся вне рамок «святого собрания» и, следовательно, прегрешение выносит человека за эти рамки, по сути, в сознании СИ грех воспринимается, как нечто, что может вытолкнуть его из привычной колеи и общины, оставить один на один с дьяволом и грехом. Следовательно, когда происходит обратное, когда сама община выталкивает человека – тогда человек не развивший Целомудрие оказывается один на один с грехом, а может быть и с дьяволом. Теряется опора, нет больше Табу и любящего надзора, но нет и стержня вокруг которого строится настоящая (а не механическая) христианская жизнь, в такой ситуации можно легко совершить ошибку.
Даже две ошибки.
Первая ошибка ЭКССИ впадающего в моральный грех – желание чуть-чуть попробовать свободы, получить немного новых впечатлений, мысль подкрепленная библейской темой о прощающем Боге, ну так – если что.
Вторая ошибка согрешившего – мысль о том, что в таком состоянии Бог его уже не примет, следовательно, не надо и бороться, а лишь плыть по течению, иногда утопая в бытовой аморалке.
Кстати, эти же ошибки совершают молодые СИ, стремящиеся к автономии (через высшее образование или карьеру).
Но для христианина, это не должно быть проблемой. Праведник может падать сколько угодно раз и у Бога найдется средство поднять его, если только человек захочет протянуть руку. Целомудрие, кстати, может развиться и через такие вот падения – человек на собственном опыте (а не на механическом Табу) будет учиться преодолевать дальнейшие соблазны, через ожоги.
Мелкие бесы сначала внушают нам, что Господь всепрощающ, что милость Его безграничная, но эти же бесы потом нарисуют в сознании Гневающегося Бога, настолько далекого от греха, что истребляет грех вместе с грешником, а значит и шансов спастись попросту нет, да не только у тебя, а у большинства, следовательно – чего зря рыпаться, если грех сладок.
Но говоря об аморалке, особенно с «антибиотиками» нужно всегда помнить и другую сторону греха. Ведь природа греха – двойная.
Все грехи можно разделить на две категории: плотские и умные.
Грех плоти – относительно «безобиден», с ним можно легко бороться и побеждать умом, поскольку ум сильнее плоти. Да эти грехи природные, иногда даже физиологические – ну есть, например предрасположенность к сексуальным извращениям или просто к сексу, есть наследственный алкоголизм – от плохого примера родителей или физиологический. Со всем этим можно бороться и ощутимо побеждать.
Грех ума – сложнее и тоньше. Не плоть заставляет человека обманывать, завидовать, строить козни, сплетничать, превозноситься, не плоть толкает человека с пучину самого страшного греха – гордыни, но ум.
«Антибиотики» - живой пример религиозников, забывших о грехе ума. И не только «антибиотики»- я, например, тоже живой пример. А кто из нас без этого греха – первый брось в меня или в «антибиотика» камень!
_________________
"Ходит дурачок… "
|
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
