Алексей Острадчук писал(а):
Приведите убедительные доводы, почему я должен сомневаться в авторстве традиционных Евангелий. Приведите авторитетные глубокие исследования. Потому что Ваши слова так и остаются словами.
Кумрановед, профессор Сорбонны А.Дюпон Соммер писал:
Учитель из Галилеи, каким он предстает перед нами на страницах Нового завета, во многих отношениях является поразительным воплощением ессейского "Учителя праведности".
Подобно ему, Он проповедует покаяние, бескорыстие, покорность, любовь к ближнему, воздержание.
Подобно ему, Он предписывает соблюдение Моисеевых законов, Закона как такового, однако улучшенного и завершенного его собственным откровением.
Подобно ему, Он избранник и посланник Господа, Мессия – спаситель мира.
Подобно ему, Он становится жертвой преследований священнослужителей .
Подобно ему, Он осужден и приговорен .
Подобно ему, Он провозглашает суд над Иерусалимом, обрекая его на захват и разрушение римлянами за то, что Иерусалим предал Его .
Подобно ему, Он в конце дней грядет как высший Судия.
Подобно ему, Он основал церковь, последователи которой страстно ожидают Его возвращения в ореоле славы и величия.
Как в иудейско-ессейской церкви, так и у мессианских язычников, одним из важнейших обрядов является священная трапеза, руководителями которой являются священники.
И здесь и там во главе общины стоит надзиратель – "епископ".
И здесь и там управляют общиной 12 человек.
И здесь и там молятся в сторону не Иерусалима,а на восток.
И здесь и там трапезы напоминали первохристианские «агапы».
И главным в идеале обеих церквей является единство и слияние в любви, простирающееся вплоть до общности имущества".
Все эти черты сходства, а я упоминаю о них лишь самым беглым образом, взятые вместе, образуют весьма впечатляющую картину.
В кумранском лексиконе встречается много выражений, характерных и для новозаветных книг, например, «нищие духом», «сыны света» и т. д.
Эти параллели особенно заметны в посланиях ап. Павла и в Иоанновых писаниях. И, наконец, примечательно само
название церкви иудеев-ессеев, члены которой иногда именовали себя общиной «Нового Завета». Они утверждали, что на них исполняется пророчество Иеремии о Завете, который будет начертан в сердцах людей Самим Богом.
В «Гимнах» Учитель еще выражал надежду, общую пророкам и апокалиптикам, на «обращение всех народов» к Божией правде..
Если довести этот взгляд до логического конца, то окажется, что мессианские язычники,так же как и иудеи-кумраниты представляли себе мессианскую эру в виде искоренения всего человеческого рода, кроме горстки(остаток) своих единомышленников.(армагедон)
Они тотчас же порождают вопрос: Какой из этих двух церквей,иудейско-ессейской или языческо-мессианской, принадлежит приоритет?
Которая из них могла оказать влияние на другую?
Ответ не оставляет места для сомнений.
Учитель праведности умер около 65-53 гг. до н.э.;
Иисус из Назарета умер около 30 г. н.э.
Ещё один документ, найденный уже в Европе подтверждает, что первым христианам не было ничего известно ни о распятии, ни о воскресении, ни о божественной сущности Учителя. Это Дидахе, восходящий к началу II века и чудом сохранившийся до наших дней. Он является кратким руководством по религиозному воспитанию и отправлению богослужения. О распятии и воскресении там нет ни слова.А в Евангелии от Марии,даже имя Иисус ещё не известно....
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
