Утречком послушал историю разделения. Дык..вроде правда за зарубежной!

Архиерейскому Собору РПЦЗ

Епископа Агафангела



Докладная записка

О наших переговорах с МП



Ваше Высокопреосвященство,

Ваши Преосвященства!



На мой взгляд, сложившаяся в результате переговоров ситуация такова, что нам предстоит ответить на главный вопрос — должна ли РПЦЗ продолжать отстаивать те принципы, на основании которых она возникла и жила 80 лет, или в данный исторический период вопрос исчерпан, и мы должны в той или иной форме влиться в состав МП.

Очевидно то, что изменилась политическая ситуация в России — коммунистического режима больше нет. Но достаточно ли этого для того, чтобы говорить, что изменилось и внутреннее духовное устройство МП? Я думаю, что все согласны с тем, что еще несколько десятков лет назад такое духовное устройство было не нормально — разделение между нами было не из-за коммунистической власти, а по причине внутреннего состояния в МП. Изменилось ли оно сейчас? Мое мнение — принципиально не изменилось. Прежде всего потому, что как тогда, так и сейчас МП не может себя отделить от гражданской власти. В то же время, президент РФ Путин видит себя наследником прежде всего советской системы. Новое только то, что к советским сейчас прибавляют исторические "дореволюционные" приоритеты. Живет надежда, что когда ни будь власть в РФ вернется к прежнему своему устройству. Но пока это только надежда, а не реальность.

После падения православной гражданской власти в ряде стран с начала прошлого века и до настоящего времени все т.н. "мировое православие" переживает глубокий кризис. Этот кризис во многом связан с тем, что православие не приспособилось еще по настоящему к самостоятельной жизни без прямого политического покровительства. МП (в отличие от исповедников, таких как митрополиты Кирилл, Агафангел и Петр, которые реально смотрели на положение Церкви в современном обществе и не кривили своей совестью), пыталась и пытается использовать "административный ресурс" не считаясь с тем, что этим "административным ресурсом" уже не является Богом венчанный царь, а таковым для МП в настоящее время служит любое наличное гражданское правление. В 1927 году этот ресурс позволил МП легально существовать в СССР, с начала 1990-х годов — активно развиваться. И сегодня МП не самостоятельна, ее будущее зависит от того, куда поведет ее этот "административный ресурс".

Нам, как мне представляется, в такой ситуации остается наблюдать, в каком направлении будет развиваться российская власть и только после того, как правительство станет действительно стабильно православным, принимать какие либо ответственные решения, ставящие нас пусть даже в малейшую зависимость от МП и, соответственно, от этого правительства. Или же убедиться в полной независимости МП от гражданской власти, что гораздо менее вероятно, чем первое.

На Украине после президентских выборов сложилась принципиально особая ситуация, которая, я уверен, требует совершенно иного подхода и который следует четко определить и продумать. Здесь, к слову, МП с благословения Блаженнейшего Владимира, за взятки (что подтверждается документально) и обещания передачи имущества выступала в предвыборной агитации в поддержку "административного ресурса" впереди всех политических организаций, чем отвратила от православия огромное количество народа.

Результатом наших переговоров, на сегодняшний день, явилось то, что МП для себя сделала вывод, что с нами можно вообще не считаться. Мы видим ситуацию, когда РПЦЗ готова пересмотреть весь свой исторический путь, а со стороны МП нет ни одного пункта, в котором бы они уступили. Из этого можно сделать только одно заключение — руководство МП продолжает оставаться скованным и не желает принимать решения в духовной свободе на путях к истине, а занимается больше политикой.

Вывод из предложенных комиссиями по переговорам документов лично я делаю такой: на сегодняшний день эти документы не соответствуют сложившейся в целом ситуации и, поэтому, положения, содержащиеся в них, должны быть признаны не реальными.



Архиерейского Собора смиренный послушник



+ Епископ Агафангел



Одесса, 10.01.05

ОПОВЕЩЕНИЕ



В связи с состоявшимся на праздник Вознесения Господня вхождением части РПЦЗ, в том числе нынешнего Первоиерарха и членов Синода, в состав Московской Патриархии, я должен оповестить свою паству, а также всех верных чад Русской Православной Церкви заграницей, о следующем:

Поскольку чаемое всей нашей Церковью покаяние Московской Патриархии в грехах сергианства и экуменизма до сего дня отсутствует, я нахожу преждевременным установление между нами евхаристического и административного единства. Также я нахожу недопустимым отказ Зарубежной Церкви от своего духовного наследия, которое, по моему убеждению, невозможно будет сохранить во всей его полноте, в условиях, обозначенных Актом о каноническом единстве.

По этой причине я остаюсь на прежнем Положении о РПЦЗ — до подлинного разрешения принципиальных для всей нашей Церкви, вопросов. Продолжаю считать для себя указы и иные распоряжения любых инстанций церковной власти Московской Патриархии, не имеющими канонической силы.



Преосвященнейший Агафангел,

епископ Таврический и Одесский,

управляющий Одесской епархией

Русской Православной Церкви Заграницей



Одесса, 4/17 мая 2007 года.

Вознесение Господне.

Будущая церковная организация "верного остатка" бывшей РПЦЗ(Л) – той ее части, которая не согласилась на свое поглощение Московской патриархией, – делает свои первые шаги.

По состоянию на 2 июня 2007 года в ее состав входит 64 священнослужителя (включая в качестве одной единицы этого списка один женский монастырь). Если учесть, что к началу мая общее количество клириков уже несколько поредевшей РПЦЗ(Л) составляло порядка 200, и что в другие "осколки" РПЦЗ, особенно в Русскую Истинно-Православную Церковь (РИПЦ), ушло в совокупности никак не меньшее количество клириков, нежели оставалось до самого 17 мая в составе "лояльной оппозиции", – то получаем, что РПЦ МП удалось поглотить в лучшем случае только половину приходов РПЦЗ(Л), да и то неизвестно, сколько из этой поглощенной половины еще захотят покинуть новоприобретенную московскую "Матерь-Церковь" уже в ближайшие месяцы. Эта статистика является довольно грубой, так как основана пока что не на точном учете количества общин, а лишь на пересчете "поголовья клириков", но все-таки какое-то представление о "раскладе сил" из нее почерпнуть можно.

Если же учесть, что расколы внутри РПЦЗ, вызванные курсом на сближение с Московской патриархией, начались с 1995-го и особенно усилились с 2001 года (после попытки отправить на покой Митрополита Виталия (Устинова), в результате чего и появилась РПЦЗ(Л) во главе с Митрополитом Лавром)то получаем, что поглотить удалось лишь относительно небольшую часть исторической РПЦЗ. Впрочем, для РПЦ МП величина самой этой части не принципиальна: ее, в первую очередь,интересует недвижимость, а не люди, и тут вполне очевидно, что, несмотря на будущие судебные споры, перспективы захвата зарубежной церковной недвижимости для РПЦ МП самые радужные.

Однако российская государственная власть должна была бы смотреть на эти процессыпо-другому: ей ведь нужна не столько недвижимость, да еще церковная, сколько активные группы влияния на Западе, а тут получилась новая проблема там, где должна была быть победа.

Сейчас уже очевидно, что вместо "примирения двух частей Русской Церкви", как об этом любят говорить российские официальные СМИ, мы получили только усиление поляризации и противостояния. Россия как государство не только не смогла примириться со своей диаспорой, "закрыть последнюю страницу" в истории Гражданской войны, но создала в этой диаспоре внутренний конфликт. Причем, сама того не желая, российская власть, чрезмерно отождествившая себя на церковном поле с РПЦ МП, оказалась одной из сторон этого конфликта, получив против себя активную группу влияния на общественное мнение на Западе. И с дипломатической, и с государственной точек зрения – это провал. В выигрыше от поглощения большого куска РПЦЗ(Л), безусловно, оказывается РПЦ МП, но никак не российское государство.