|
Moisha,
Продолжаю начатую тему о личности Мессии - и с горечью.
Мне кажется, что «иудейское понимание Мессии» или иудейская концепция Мессии фактически отсутствует как таковая. Реально же существует, как это и нормативно в иудаизме, огромное количество рассуждений, мидрашей и аггадических отрывков на эту тему. Эти отрывки всякий понимает в меру фантазий того толкователя, которого каждый выбрал своим авторитетом на данный момент времени. При этом, совершенно в стороне остается то, к чему должно быть исключительное внимание и высший приоритет. Я имею в виду Танах.
Всякий кандидат на роль Мессии совершенно не проверяется в соответствии с Писанием. Иудей, как правило, не рассуждает: «а что говорит об этом Танах?». Но рассуждает так: «а что говорит об этом мудрец Имярек?».
В длиннейшей цепи иудейских лжемессий, начиная от бар-Кохбы, и до «мессии бен Америка» (всего их штук 15) неужто не хватило элементарного здравого смысла увидеть, что ни один из этих кандидатов не был родом из Бейт – Лехема? Ведь непременное происхождение Машиаха из Бейт-Лехема - это пшат Божьего пророчества, доступный ребенку. То есть, еще на ранней стадии становления лжемессии, элементарно можно было дать ему авторитетеный отлуп!
Довлеющий над Писанием авторитет раввина, лежал в основе всех этих трагедий еврейского народа. «Небольшая ошибка» р. Акивы стоила евреям огромной цены. Если сравнивать относительно, то даже Шоа «стоило дешевле». У каждого следующего лжемессии также была своя «группа поддержки» из авторитетных раввинов своего времени. Хорошо известны имена «политкомиссаров» Цви и Франка, Шнеерсона… Очень обидно за Народ Книги, о котором сказал р. Шауль, что «им вверено слово Божье», т.е. - Писание.
Заметь, что христианство, невзирая на множественные глупости и реки пролитой впустую крови, никогда не имело разочарования в Мессии Йешуа. Мы можем спорить о Его природе или тонкостях эсхатологических ожиданий, или вообще о всяком вздоре, но нет сомнений в нашем (всеобщем) Мессии. Других равных кандидатур просто нет.
На сегодняшний день в иудаизме рассыпано почти все христианское учение. Я привел тебе очень немногое и весьма фрагментарно. Напомню: страдающий, и убитый, и воскресший Мессия. Есть еще и Мессия-священник, Мессия-пророк, Мессия сокрытый и явленный, Мессия-ребенок, Мессия - Божественный. Есть учение о Боговоплощении. Есть учения о перемене Торы Мессией.* И т.д.
Не нахожу в этом иудейском «христианствовании» ничего удивительного, поскольку согласно учению Павла, богоизбранность еврейского народа - непреложна, равно как и дары Божьи иудеям (см. Рим.11,28-29). Поэтому иудеи не лишены Источника Богооткровения и Богопознания, хотя и сильно нынче в этом отстают. Ведь основные учения о сущности Мессии и Его природе, христианство приняло во время Богооткровения в 1-ом веке. Эти познания о Себе (и не только), Бог дал как милость (благодать), которой может воспользоваться всякий, ее принимающий. Иудаизму же приходиться достигать этих же познаний трагическим путем огромной работы, страданий, сомнений, преткновений. Например, концепция Страдающего Мессии, Мессии-искупителя, вызрела только лет через 800 после того, как христианство приняло это даром и бесхитростно. И не как туманную теорию. До идеи же Боговоплощения иудаизму пришлось тянуть 1800 лет (до Мальбима). И т.п. Самое же прискорбное в том, что даже и обладая в своих наработках почти христианской полнотой ведения Бога, все равно недостает Духа просуммировать все это. Отдельным иудеям сие оказывается по силам, но, увы, не Народу в целом. (Кстати, готов выслать список еще 14 раввинов, принявших Йешуа). Впрочем, и это произойдет к концу времен, как учит Павел, исходя из учения Йешуа. Я уже заранее облизываюсь от предвкушения того духовного пиршества, когда иудейская четырехтысячелетняя мудрость Богоискания соединится с окончательным Божьим Самооткровением! Тогда и христианство до полноты обогатится тем Боговедением, которое столь благодатно преподано в Торе, и, которое, к сожалению, находится нынче в пренебрежении. Барух хаба беШем Адонай! Ей, гряди…!
Позволь немножко опротестовать сентенцию, что иудеи и без жертвы нынче справляются с искуплением грехов.
Именно осознание вины своих неискупленных грехов послужило для большинства иудеев первопричиной поиска Машиаха и прихода к Йешуа. После крушения Храма, иудеи в течение 2-х тысяч лет остаются в непрощенном состоянии. Попытка р. Заккая заменить тфилой корбан, не может дать удовлетворительных результатов. Если во времена Храма для восстановления отношений с Богом действовала схема «тшува+корбан», то после разрушения Храма, р.Заккай предложил вариант «тшува+тшува», равный фактически «тфила+тфила». Но Бог установил прощение грехов только через корбан (ашама) Своим вечным законом, не менее вечным, чем другие заповеди Торы.
Внутренняя неудовлетворенность схемой р.Заккая выражается, например, в учреждении обряда капарот перед Йом Кипуром. Но как по мне, то от этого обряда куроверчения (рыбоверчения, деньговерчения) изрядно «фонит» языческим мистицизмом. Прошу извинить за резкость личного мнения, но это на грани авода зара. Где-то на уровне хамсы и прочих амулетов.
Эту же внутреннюю неудовлетворенность я вижу и в упомянутой молитве «Оз млифанай брейшит» Йом Кипура. Ведь эта молитва говорит именно об Йешуа!** Мне кажется, что эта молитва-попытка прибегнуть к спасающей силе Корбана Йешуа, но при этом, Самого Мессию не признавая. Нечто подобное описано в Деян.19,13-16 и имело неприятные последствия для подобных «хитрецов».
На исходе 10 Тишри, прозвучит в последний раз шофар, наложится печать приговора и все разойдутся по домам. А уже утром следующего дня 11 Тишри вновь начнут каяться, свидетельствуя тем самым несостоятельность вчерашнего «искупления». (Шахарит, Амида:
«Слах лану, Авину, ки хатану; мехаль лану, Малкейну, ки пашаэну…» -Прости нас, Отец Наш, ибо грешны мы, искупи нас, Царь Наш, ибо мы преступны…).
*-Сразу оговорюсь, что нахожу в учении р.Шауля только одно «изменение» в Торе, а у Йешуа-ни одного.
** Еще раз вернемся к тексту этой молитвы. Она говорит о Праведном Мессии, который уже был, страдал во искупление народа, и куда-то исчез. И иудеи молятся о возвращении этого Мессии, чтоб принять искупление. Молитва составлена где-то в 7-ом веке. Теперь поищем в иудейской истории от Исайи и до 7-го века н.э. кандидатуру, чье служение и происхождение соответствует этому описанию. Если есть варианты кроме Йешуа хаНоцри, - пиши. Обсудим.
_________________
Homo errarum est!
|
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
