Иоанн,мы говорим о сепаратизме религиозном,а не политическом.Не стоит подменять понятия..Ловите:
Секта
[править]Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Се́кта — термин, используемый для обозначения религиозной группы, отделившейся от основного религиозного направления и оппозиционной по отношению к нему.

В некоторых источниках понятие «секта» трактуется шире.[1] Так называется любая группа (религиозная или нерелигиозная, отделившаяся или новая), имеющая своё учение и свою практику, отличные от господствующей церкви. (Cм. Определения).



[править] Определения
Лингвисты, филологи:

В. И. Даль определил слово «секта» как «братство, принявшее своё, отдельное ученье о вере; согласие, толк, раскол или ересь» (указав, что слово произошло из французского языка).[2]

Д. Н. Ушаков определил слово «секта» как «1. религиозное сообщество, состоящее из людей, отколовшихся от господствующей церкви и принявших новое вероучение 2. перен. Отгородившаяся от общения с другими, замкнувшаяся в себе группа лиц (неодобрит.)».[3]

С. И. Ожегов: секта — 1) религиозное объединение, отделившееся от какого-нибудь вероучения и ему противостоящее;[4] 2) группа лиц, замкнувшихся в своих мелких, узких интересах (книжн. неодобр.).[5]

_________________
Филипп в игноре.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Секта

_________________
Совесть своей болью ставит задачи, разум - выполняет. Совесть задает идеалы, разум ищет к ним дороги. Это и есть функция разума - искать дороги. Без совести разум работает только на себя, а значит - вхолостую.

Максим,мыслим в одном направлении.Это не может не радовать.

_________________
Филипп в игноре.

Стив, опередил...
Деян. 20:22.
По подстрочнику видно, что о христианстве говорится как о ереси, или секте.
(С точки зрения классического иудаизма образца 1 века, разумеется).

_________________
Совесть своей болью ставит задачи, разум - выполняет. Совесть задает идеалы, разум ищет к ним дороги. Это и есть функция разума - искать дороги. Без совести разум работает только на себя, а значит - вхолостую.

Да какая разница кто от кого отделился и когда? Вопрос в том, есть ли в деноминации живые христиане. И в РПЦ, и в ИПЦ, и в ГКЦ, и РКЦ их есть. Как и у баптистов и классических протестантов.

А если люди вроде Иоанна перед носом у себя этого не видят, это их проблема. Зачем с ними спорить?

http://abkhazeti.info/news/1253591730.php А вот Вам,Иоанн,и термин религиозный сепаратизм в том контексте,который Вы(собственно,как и сам термин) почему-то отрицаете.
Дата: 21/09/2009
Автор: Тамта Карчава, газета "Резонанси"//georgica.net

Религиозный сепаратизм


Т. н. абхазская церковь приняла решение отделиться от Грузинской Православной Церкви. Это решение было принято единогласно на встрече действующих в Абхазии духовных лиц, собравшихся в сухумском кафедральном соборе. Представители абхазской церкви расценивают его как "восстановление исторической справедливости", но тут же отмечают, что их обращения с просьбой о признании, которые они направляют во все высшие православные инстанции, по сей день остаются без ответа.

Католикос-патриарх всея Грузии Святейший и Блаженнейший Илия Второй расценивает заявление абхазского духовенства как несерьезное. "Нам не следует принимать всерьез этого заявления – никто не имеет права объявить независимость, кроме Матери-Церкви," – молвил Его Святейшество.

Марионеточный абхазский режим утверждает, что Цхумо-Абхазская епархия (груз. Цхум-Апхазетис эпаркиа) подчинялась грузинской патриархии с 1943 г. и грузинская церковь насильно захватила территорию Абхазии. И вот, после обретения независимости абхазское духовенство просит помощи у российской патриархии.
Заметим, что автокефалия присваивается консенсусом, то есть с общего согласия всех поместных церквей: решение о признании данной церкви должны принять на основе консенсуса не менее 15-ти православных церквей.

В интервью для нашей газеты личный секретарь Его Святейшества отец Микаэл Ботковели говорит, что не существует никакого правового механизма, который мог бы узаконить решение абхазской церкви об отделении от Грузинской Православной церкви.

Т. н. исполняющий обязанности предстоятеля Сухумско-Абхазской епархии Виссарион Аплиа заявляет, что отделение от грузинской церкви восстанавливает историческую справедливость. По его словам, епархия сменила свое название и сейчас называется "Абхазской православной церковью". Аплиа заявляет, что это решение было принято в среду на общем собрании всего духовенства в сухумском кафедральном соборе.
"Сухумско-Абхазская епархия выходит из лона Грузинской православной церкви. После грузино-абхазской войны мы неоднократно обращались во все высшие православные инстанции, но все они молчали, так как не хотели портить отношения с грузинской епархией. Сухумо-Абхазская епархия с 1943 года подчинялась грузинскому католикосату и территория Абхазии была насильственно приобщена к Грузинской церкви, сегодня же мы можем заявить о своей самостоятельности. В абхазской церкви будут пицундская и сухумская епархии," – отметил Виссарион Аплиа.

По его словам, абхазская церковь собирается обратиться за помощью к Московской патриархии. Более того, Аплиа заявляет, что в будущем абхазская церковь намерена обратиться к российской патриархии с просьбой о присоединении к ней. "На данном этапе речь идет только о восстановлении прав на автономию, мы не говорим об автокефалии, так как для того, чтобы церковь достигла автокефалии, церковь должна сперва вырасти. А в будущем мы намерены обратиться к российской церкви с просьбой о присоединении".

Грузинская патриархия считает заявление абхазского духовенства об упразднении Сухумско-Абхазской епархии и о независимости абхазской церкви продолжением сепаратизма и называет заявления Аплиа абсурдными. Как говорит руководитель пресс-центра грузинской патриархии отец Давид Шарашенидзе, это личная инициатива Аплиа, не имеющая никакой юридической силы. "Заявление абхазских духовных лиц похоже на поведение мелких церковных сект, а ведь Виссарион Аплиа – священнослужитель. Отсюда видна абсурдность существования т. н. абхазской церкви (в тексте – епархии. – Ред.). Эта группа не имеет ничего общего с канонической церковью. Это группа самозванцев, называющих себя абхазской епархией. Не может быть, чтобы какая-нибудь церковь приняла эти заявления всерьез. Да и сама российская патриархия не намерена поддержать и легитимировать это заявление. Российская церковь однозначно и четко заявила о своем отношении к канонической территории Грузинской Православной Церкви. Заявление Аплиа – это продолжение обыкновенного агрессивного сепаратизма. С церковной точки зрения оно не имеет никаких перспектив," – отметил отец Давид Шарашенидзе.

Отец Микаэл Ботковели тоже заявляет, что нет никаких правовых механизмов, которые узаконили бы отделение абхазской церкви от Грузинской Православной Церкви. "Для этого необходим консенсус 15-ти православных церквей. На том фоне, когда Россия признала политическую независимость Абхазии, сама российская церковь заявляет, что признает юридические границы грузинской церкви. В эти юридические границы входят и Абхазия, и регион Самачабло – о какой независимости тут может идти речь? Решение этого т. (Продолжение »»)

_________________
Филипп в игноре.

Кстати,в случае РПЦ,этот термин еще носит и политический хароактер.Идут в одной связке.Вспомните свои расколы(схизмы) последних двух столетий и подумайте,почему ПЦ и политика так взаимоповязаны?Когда сепаратизм политический влечет за собой сепаратизм религиозный?

_________________
Филипп в игноре.

Да, если Православная церковь и есть Церковь Христова, то какая из них? Русская - МП, Украинская, Американская, Истинно-православная? Православных церквей ЕМНИП около 70.

Свои бревна видим и не отрицаем, белыми и пушистыми мы не были — как только Церковь начинают использовать в политике, то начинается срам.

Крещение Руси князем Владимиром было делом добровольным и погромами не сопровождалось, иначе бы в школе атеистические учебники пренепременно бы в мое время об этом поведали.
Христианство в основной части довольно легко село на русскую почву. Почитывая исторические ниги, можно увидеть смешение язычества и христианства. То же отношение к иконам - оттуда.

Проблемы, в основном, были с бывшими врагами — Казанским ханством.

Часть населения края перешла в христианcтво с целью облегчить свою участь: новокрещенным предоставлялись отсрочки в выплате ясака, они наделялись земельными участками, выплачивались денежные вознаграждения...

некоторые крестились по нескольку раз, получая деньги или подарки

за оборот в мусульманство рекомендовалось такое: если “бусурман…русского человека … по своей вере обрежет…того бусурмана по сыску казнить, зжечь огнем безо всякого милосердия”

Поскольку посулами и побуждениями не удалось их склонить к принятию православия то были предприняты меры реперссивно-дискриминационного характера: некрещенных отсылали на дальние рубежи подолгу нести службу без замены, в то время как их хозяйство приходило в упадок. Нередко их посылали на самые опасные участки, где они гибли или становились калеками. Их так же принудительно выселяли из своих вотчин в центральных районах империи на окраины. В 1681 году мурзам и служилым татарам-мишарям было предложено креститься под угрозой конфискации их поместий. Те, кто отказывался креститься, лишались своих вотчин и выбывали из служилого сословия.

Со времен Петра верховная власть России все больше и больше вытесняла церковь на периферию общественной жизни Петр, ликвидировал патриаршество и превратил церковь в свое послушное орудие. Но Петр, открыто смеявшийся над православием, придавал крещению татар большое значение по политическим мотивам.

читать далее тут: http://kitap.net.ru/farisov/2-3.php

Короче, кнут и пряник в целях христианизации.

Ненцам вообще все до лампочки было, вернулись к язычеству: http://www.hrono.ru/etnosy/nency.html

По Северу было довольно спокойно:
Христианизация народов Севера и Аляски началась одновременно с экспансией России. На Аляске, как и в Сибири, к началу XIX века большая часть населения была крещеной, так практически все алеуты стали православными, и сопротивлялись христианству только племена тлинкитов (колошей). Но крещение часто оставалось фиктивным. Поскольку проповедь была на русском языке, аборигены ее просто не понимали. Священники общались с аборигенами через переводчиков, дарили им топоры, сукно, холсты, иголки, табак, ножи. Подарки и освобождение от уплаты налога (ясака) оставались главным стимулом к принятию христианства. Это нашло отражение в бурятской пословице: «Хэлээмэнэй тулее хэрээНэ зуугээ» - «Из-за куска хлеба крест повесил». Неофиты быстро забывали свои христианские имена, не знали молитв и не имели никакого понятия о христианской догматике … Таким образом, ставилась задача не катехизации, как это было традиционно принято в России, а евангелизации. Поэтому миссионеры должны были хорошо знать быт и религиозные представления народов Сибири, и, конечно же, языки. Ситуация с изучением языков в первой четверти XIX в. улучшилась и благодаря тому, что среди священников оказались представители коренных народов. Одним из первых переводчиков священных текстов на языки народов Сибири стал священник Лука Вологодский. Он был наполовину остяком (соврем. хантом), и знал помимо родного языка, русский, древнегреческий, древнееврейский, французский. Лука составил первую остяцкую азбуку, первый русско-остяцкий словарь, перевел на остяцкий язык Символ веры и другие канонические тексты. Его деятельность внесла несомненный вклад в угроведение.
Большой вклад в изучение культуры народов Сибири внесла Алтайская миссия. Миссия была открыта в 1830 году. Первым ее руководителем стал архимандрит Макарий (Михаил Яковлевич Глухарев, 1792-1847).

В Якутии христианизация происходила через ассимиляцию, путем смешанных браков.

_________________
Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак.2:26)
жми: 1 2 3 4 5

Да,что Вы,Иоанн!Как же не насаждалось?Огнем и мечем по всей Киевской Руси.Грубой силой.Почему же Вы думаете народ так и не отказался от языческих обрядов и праздников?Да потому,что православие ему было навязано!Князем,который так решил.Хотя имел алкогольную зависимость(до конца жизни пьянствовал страшно) и целый гарем жен и наложниц.
ЗЫ.Как его могли канонизировать(сделать святым)--не понимаю до сих пор.Или это нормальная практика?

_________________
Филипп в игноре.

Хорошее древо - менять Символ веры. Нам такого не надо.

_________________
Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак.2:26)
жми: 1 2 3 4 5

А вот за это похвалю.По мужски и по христиански это--не отрицать очевидного.

_________________
Филипп в игноре.

Да уж какое было.
ЗЫ.Хорошее дело,сперва признавать папу римского главой церкви и наместником Бога на земле.А потом послать его подальше,отколовшись от древа.
Так если это норма,что ж вы тогда обижаетесь на отколовшуюся УПЦ?Она с вас пример брала.Те же аргументы,та же логика.Например,иерархи УПЦ утверждают,что весь клир РПЦ был и есть под контролем КГБ(и правонаступников),и посему не может считатся хорошим древом.Улавливаете их логику,Иоанн?Всегда можно найти за что облить грязью древо.

_________________
Филипп в игноре.

1. Почему не идем? Когда по-хорошему - пожалуйста.
2. Не пускаем ересь.

И разве это "католическая" церковь, которая не гнушается использованием рук сектантов в своих грязных иезуитских целях?

_________________
Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак.2:26)
жми: 1 2 3 4 5

Можно ссылку? Не знаком с такими фактами. Почитаю для общего развития.

_________________
Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак.2:26)
жми: 1 2 3 4 5