сатaна еще Писанием и его неверным толкованием любит прельщать неутвержденные души:
Матф4 :5 Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма,6и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: "Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею".
хочет чтобы люди в ложные толкования верили и думали ,что по воле Бога поступают

Если хозяин мира сатана, кто за чудесами в этом мире может стоять?

Духом Бога чудеса творимы, ничем и никем другим..
Что сложного?

А это смотря кто и какое действо от него ждет?!
Ждут для чудотворения и получат, но не Духа, а чудотворение)

44 Никто не может прийти ко мне, если не привлечёт его Отец, который послал меня; и я воскрешу его в последний день.
(Иоан.6:44)

Сначала подарок Духа от Бога, а потом путь к нему.
Если человек не ведом Духом Бога изначально, то соответственно и идет он не путями Христовыми к Богу.

Ему - сатане - нужно, чтобы мы думали, что мы идем к Богу. И верили в это.
А на самом деле - идем к нему. К "принимающему вид Ангела света" то есть.

Vam ne kajetsia,chto eto slojno:dumaem chto idem k Bogu,a idem k satane?
Prosto posmotrite na plodi:millioni priniavshih Boga.
Narod krestitsia vo Imia Ieshua.
Gde tut satan?
Ne k Angelu idem,a k Ieshua.
Vot plodi prihoda sv.Marii.

мало что означает заявить, что "я иду к Иисусу" или "Иисус любит меня".
Важно то, как наш образ действия соотносится с образом действия Самого Иисуса.
А не то, как нам кажется.

Sovershenno spravedlivo.
I sv.Maria privodit narod k Bogu,a ne k kurehiu ili narkote.
Narod prinimaet Boga,a ne nachinaet vorovat i grabit pod Ee rukovodstvom.
Plodi Ee pravedni.
Znachit Ona ot Boga.

Каждый год 11 декабря в столицу Мексики город Мехико со всех штатов съезжаются два миллиона паломников. Они проводят здесь два дня с тем, чтобы посетить храм Марии-де-Гваделупа.

Культ Пресвятой Девы Гваделупской - это часть более широкого культа Девы Марии, который распространен на всей территории Латинской Америки. С 1540 г. до наших дней этот культ господствует в церквях и даже целых городах, представляя Деву Марию как посредника между людьми и Богом-Отцом.

Согласно мексиканскому преданию, Гваделупская Дева явилась простому индейцу в 1531 г. на холме Тепиак. Это случилось ровно 10 лет спустя, после того, как столица ацтеков Теночтитлан пала перед силами Кортеса. Когда индеец Хуан Диего рассказал о видении священникам, они тут же высмеяли его, считая, что мать Иисуса не может явиться какому-то там индейцу. Испанцы считали, что у индейцев не было души и их можно убивать, не опасаясь за состояние своей. Тогда Хуан Диего вернулся на холм, чтобы попросить помощи у Девы Марии. Та сказала ему на науатле, языке индейцев, чтобы он сорвал розы ближайшего куста и спрятал их под своей накидкой. Хуан Диего так и сделал. Когда он пришел домой и развернул накидку, на ней проявился чудесный образ Гваделупской Девы, окруженный сияющей солнечной короной. Хуан Диего отнес накидку архиепископу Мексики, и после этого изумительное чудо было признано. Вместе с признанием чуда испанцы признали наличие души и у индейцев. А на месте явления Девы было решено построить собор.

Сегодня самая величайшая базилика Мексики ежедневно посещается тысячами верующих, приходящих посмотреть на хранящуюся под стеклом накидку с чудесным образом Девы Марии. Некоторые идут сюда сотни миль пешком, а последний отрезок пути проходят на коленях, произнося молитву.

Место видения Хуана Диего совпадает со священным холмом, связанным с культом ацтекской богини - матери Тонанцин. В Мексике существует множество местных образов Пресвятой Девы: Пресвятая Дева Лос-Ремедиос, Пресвятая Дева Канделариа Сан-Хуан де лос Лагос, Запопанская Дева. Но Дева Гваделупская занимает особое место, так как объединяет индейцев и испанцев, метисов и индейцев, испанцев и метисов в общество единой веры.

Мы можем видеть различные образы и значения, связываемые с Гваделупской Девой в течение долгой истории ее культа в Мексике. Во-первых, она кормящая мать, любящая народ Мексики. Она прощает грехи, добра и любвеобильна. Во-вторых, она замечательный посредник между людьми и Богом-Отцом, к которому обращаются за помощью. В-третьих, она может стать и женщиной-воином, символом революции. В образе Пресвятой Девы Гваделупской прослеживается определенная синкретическая связь. Она - и индианка и испанка. Она - мать-земля и Богоматерь. Она - и утешитель и революционер. Она магнит для паломников и сама паломница. Мария-де-Гваделупа странствует, входя в сердце каждого, кто нуждается в ее покровительстве, как нуждался в нем бедный индеец Хуан Диего в далеком 1531 г.

Ученые-химики подвергли мексиканскую святыню тщательным исследованиям. Природу проявления образа Гваделупской Девы на накидке индейца установить так и не удалось.