Василий писал(а):
1).Верит ли он в Бога?
2).Верит ли в Христа?
3).В спасение только через Христа?
4).В воскресение мертвых?
5).В апостольскую церковь?
Все эти вопросы вполне оставляют внутри Церкви даже и Свидетелей Иеговы. Проверь - на все вопросы они могут вполне с чистой совестью утвердительно ответить.
Если человек с чистой совестью отвечает на эти вопросы, то он православный, неважно как он называется, СИ или иначе. Я думаю, что СИ не черти с рогами и серой от них не пахнет...
Василий писал(а):
Так не аргументируют, дао. Я усомнился в одном твоём рассуждении (о том что ответ "да" на пять вышеперечисленных вопросов вполне определяет православность человека, что этого вполне достаточно для православности.
Я вовсе не устанавливал 5 вопросов как критерий православности. Если ты так меня понял, то это не было моим намерением. Я имел в виду, что наличие православной веры привет к положительному ответу на эти вопросы. А ее отсутствие - не приведет. Если конечно, ответы будут честными.
Василий писал(а):
С другой строны высказывание "не внешними признаками определяется православие" - очень спорно.
Вполне себе азбучное высказывание...
Василий писал(а):
Из того что некие еретики исповедуют Никейский Символ веры (хотя у нас сейчас принят вобщем-то не Никейский в Церкви, а Афанасьевский символ и я сомневаюсь что твои еретики его столь же смело исповедуют) и при этом остаются еретиками никак не следует что невозможно вообще найти такую совокупность православных догматов, канонов или обычаев, с которой они в согласии уже не находятся.
Верно и обратное: для многих православных христиан можно найти совокупность догматов, канонов или обычаев, которые в свое время были установлены в ПЦ, с которой они в данный момент не находятся в согласии. Но они от этого не становятся неправославными. Твое суждение о ереси - формально, строится по сумме внешних критериев. Равно как и суждение о православии.
Василий писал(а):
Символы веры используются не для того чтобы гарантировать православность всех его произносящих, а для того чтобы отсять некую вполне определённую группу людей как явно неправославных.
Отсеивающая способность символа весьма слаба. Он отсеет многих инославных, но не отсеет еретиков, которые выдают себя за православных, а именно они в фокусе дискуссии.
Василий писал(а):
Именно с этой целью св.Отцы на Соборах и вырабатывали различные формулировки - не для того чтобы на все века создать внешний критерий православности, а для того чтобы отсеять вполне определённые, хотя и довольно универсальные заблуждения в христианской вере.
Не думаю, что формулировки способны отсеять ересь. Ересь была опознана не по расхождению формулировок, а по ее негативному действию на церковь.
Василий писал(а):
А твой Символ веры, прости, настолько беззубый что даже на иеговистах не срабатывает.
Так и не может срабатывать. Причисление к православию равно как и отчисление от него происходит не групповым образом, т.е. не на основании принадлежности человека к группе. А индивидуально. У СИ (если понимать под ними группу людей) есть учения, которые разделяет эта группа, поэтому можно сказать, что учения СИ не христианские, и как группа они не христиане. Но за каждого СИ сказать, что он не христианин, нельзя.
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
