Брат Лука писал(а):
Если бы вы послушали католического преподавателя из Университета где я посещал лекции по философии античной и был поражен его эрудированности ,то вы бы не стали так судить о Церкви того времени..Я думаю часто в истории того времени были личности воплотившие как заблуждения,так и сами бывшие предметом преследований..Например если взглянуть на антисемитские высказывания Иоанна Златоуста ,то можно недооценить его героизм пред лицом императорских гонений и репресиий .. Есть что то антиномическое в этих "героях"что заставляет восторгатся одними их чертами,но ужасатся других..
Но давайте при справедливом осуждении преступлений например евреев , не будем занимать прям таки во всем однозначную позицию"черно-бело".. Конечно есть
по видимому однозначные свидетельтсва об уголовщине Кирилла из Александриии..
Причем это не говрит о всеобщем невежестве и жестокости нравов тех христиан даже той имперской Церкви ..В истории Церкви были разные порой полярные движения ,которые не прельщались ни властью ,ни видимым политизмом Цекрви. Например движение монтанистов или донатистов ..Это же целые епархии стоящие в опозиции Католической Церкви со своими епископами и системой христианства .. Но таковые были даже среди верных папистов ,так как невозможно всех по одному лишь признаку приналежности судить всех ..
Например по аналогии взять "преследуемых" ариан ,то они после признания властей стали преследователями тринитарных христиан..
Например вспомните Юлиана Отступника ,классического представителя Ренессанса Язычества ,сродни той же Ипатии -имело место и гонения на христиан .. Далее ,на Вселенских соборах имели место партийные разборки ,но настоящий историк умеет вычленить подлинные события и не приписывать всем участникам,например,тех же Вселенских Соборов преступных или политических мотивов -так делать это лишь подчеркивать свою некомпетентность и невежество.. Вот ссылка на
очень интересное обсуждение http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=117280.60Кстати достопочтенный Кураев
правильно сказал
Цитата:
Гонения на языческих философов в христианской Византии - результат кризиса самой греческой философии, которая со времен Ямвлиха стремится стать магической теургией. Репутация магов поддерживалась философами и, естественно, навлекала подозрения христиан. “Одного нельзя сказать ни о смерти Сопатра, ни о смерти Максима, ни даже о много более трагической и несправедливой смерти Ипатии: нельзя сказать, что суеверные современники по невежеству приняли ученых за магов. Ученые сами выдавали себя за магов, и притом с глубоким внутренним убеждением.Конечно, они были жертвами суеверия, однако того суеверия, которое сами обосновывали и распространяли. Чем они не были, так это мучениками науки. В лучшем случае они были мучениками языческой религии. Им, духовным детям Ямвлиха, пришлось расплачиваться за оккультистские увлечения своего учителя” (Аверинцев С. С. Эволюция философской мысли. // Культура Византии. IV- первая половина VII века. — М., 1984, с. 59).
К сожалению, последующая история Церкви вполне вписывается в рамки событий в Александрии, когда не быть христианином было опасно для жизни. В сущности, те кто требовал повиновения Богу сами были вполне против Него, осуждая не верующих сами были виновны в еще больших злодеяниях. Инквизиция - логический финал христианства, фанатичного христианства, которое не спасало язычников и заблудших а убивало их, лезло туда куда Учитель НЕ велел.
Как рудимент сегодня осталось стремление т.н. христиан искать бесов в других по факту не согласия с учением их конфессии. И если не доходит до физической расправы, то только потому что сейчас такое не прохонже.
Естественно среди общей массы есть исключения. Только каждый сам решает поступать как все либо как заповедал Христос.
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск