По поводу души и духа, вот такая статья есть на сайте Commentarypress:


Что говорится в Библии о бессмертии и состоянии мертвых?

Ниже приводится ответ читателю, приславшему вопрос на тему, вынесенную в заголовок:



Что касается вашего вопроса о значении духа, души и бессмертия в Священном Писании, его зачастую стоит рассматривать в свете более общего вопроса: чему учит Писание о смерти и состоянии умерших. В Христианских Писаниях о смерти нередко говорится как о «сне», что, несомненно, указывает на то, что умерший не имеет сознания (Деяния 7:60; 13:36; 1 Коринфянам 7:39; 11:30; 15:6, 18, 20; 1 Фессалоникийцам 4:14, 15). Это согласуется и с утверждениями из Еврейских Писаний.


Те, кто проявляет веру в Сына Бога, и его искупительную жертву, могут быть уверены в воскрешении после смерти. Божье заверение в этом настолько надежно, что Иисус иногда говорил, что его ученики уже были наделены вечной жизнью (Иоанна 3:36; 5:24). Поэтому даже уже умершие христиане с точки зрения Бога живы, как сказал Иисус в Луки 20:37, 38.

В целом, необходимо понимать, что точка зрения Бога выше нашей. Само по себе намерение Бога что-либо осуществить позволяет ему «называть несуществующее существующим» (Римлянам 4:17). Поэтому, читая Священное Писание, нужно иметь в виду, что хотя с человеческой точки зрения после смерти мы находимся в состоянии бессознательного сна, с точки зрения Бога наша жизнь все еще реальна, действительна. Для нас, смерть потеряла свое «жало» (1 Коринфянам 15:55-57).

Относительно тех, кто не верит в Божье искупление через Христа, кто отверг его, те, согласно Писанию, выбрали смерть вместо жизни, а смерть — это противоположность жизни. Библейское слово, иногда переводимое как «ад» (по-еврейски «шеол», по-гречески «гадес») означает состояние смерти, в котором находятся все умершие. Даже Христос, как показано в книге Деяний, находился в этом состоянии. В отрывке, повествующем о его смерти и воскресении, используется слово «гадес» (Деяния 2:24-32).

Стоит заметить, что одни из самых квалифицированных ученых-библеистов отмечают, что Писание не содержит мистического учения о душе, которого придерживаются многие верующие. Это понятие было заимствовано из греческой философии. Влияние греческой философии впоследствии проникло в большинство различных церковных организаций. Но нами должна руководить не широко распространенные верования (или точка зрения большинства), а то, что по данному вопросу говорится в Слове Бога. Если у вас есть книга «В поисках христианской свободы», вы можете прочитать информацию о влиянии греческой философии на страницах 706, 707.


Что касается бессмертия, то в Священном Писании оно всегда представлено как нечто приобретенное, а не как что-нибудь изначально свойственное человеку или душе. Как вы упоминаете в своем письме, как Стефан, так и Иисус, молились к Богу, говоря: «прими дух мой». Означало ли это, что они были взяты на небо сразу же после смерти? Писание не позволяет сделать такой вывод. В нем говорится, что Христос умер и находился в могиле в течении трех дней, «вкусив смерть за каждого» (Евреям 2:9, НМ; Деяния 10:39, 40; 1 Коринфянам 15:4).

Поскольку Христос назван «первым плодом» воскресения, понятно, что раньше него от смерти к вечной жизни воскрешен не был никто (1 Коринфянам 15:20-23). Перечитайте 15-ю главу 1 Коринфянам, где апостол обсуждает этот вопрос, и обратите внимание, как он неоднократно сравнивает умерших (включая тех, кто принял Христа), со спящими в смерти.

Я осознаю, что в одном письме невозможно полностью ответить на все ваши вопросы. Но возможно, некоторые из упомянутых выше пунктов окажутся для вас полезными. Читая Священные Писания и позволяя им формировать свое мышление, по-настоящему важные вещи не останутся незамеченными. Мы можем обращаться к Богу за помощью и мудростью, которая необходима не только для понимания его вести, но для того, чтобы наша жизнь приносила хорошие плоды и для нас самих, и для наших близких (Иакова 1:2-6).

Наташа, это вы ?

truthseeker
просто привел статью с сайта СИ. Никак, кстати не обозначив свою позицию.
Что касается 1 Петра.3:18,19 , то у ОСБ на каждый стих опровергающий их лжеучения, давным - давно заготовлен ответ.
Другое дело, что он или запутывает вконец спрашивающего мудренными ПСЕВДО-логическими построениями (как статья выше). либо просто уводит в сторону.
На вопрос: где же был Иисус 3 дня ? я слышал два объяснения
1 старейшина (старой закалки) : "это все символически. Библия вообще символичная книга. А ты что, сомневаешься в том, что ада нет ? "
2 Областной надзиратель (молодой мужчина) : "после потопа, Иегова заточил мятежных ангелов, тех самых, которые породили нефилимов, в духовную темницу, и вот в нее Иисус и сходил, чтобы проповедовать"
Он даже и не заметил как противоречит некоторым учениям ОСБ.

Еще. Наташа, Библия не говорит о том, что:
душа и дух это две разные формы жизни
она говорит, что живое существо имеет плоть, душу и дух. Причем душа может быть грешной и нечистой, дух же - никогда, ибо идет от Бога.

Привет!
Хочу добавить несколько ремарок..

Во-первых статья, с сайта Commentarypress, написана Реймондом Френцем, (главным ацтупником ) автором Кризиса и Поисков. Это его позиция и его ответ.

Во-вторых, как можно толковать 1 Петра 3:18,19 в свете данной позиции?

Приведу несколько переводов:
"потому что и Христос один раз умер за грехи, праведный за неправедных, чтобы нас привести к Богу, быв умерщвлён во плоти, но оживлён в духе. В нем Он и духам в темнице пошел проповедать" (Кассиан)

"Ведь и Христос умер один раз за грехи, праведный за неправедных, чтобы привести вас к Богу. Они убили Его тело, но Он был оживлен в Духе, в котором Он пошел и проповедал духам, заключенным в неволю" (Слово Жизни)

"Потому что сам Христос раз и навсегда умер за грехи, праведный за неправедных, чтобы привести вас к Богу, будучи предан смерти в плоти, но оживлён в духе. И так пошёл и проповедовал находящимся в темнице духам" (НМ)

Если рассматривать этот текст, как то, что Иисус будучи в Гадесе пошел проповедовать бесам, то это конечно противоречит последовательному библейскому учению о состоянии мертвых. (Иов 14:12-15; Еккслесиаст 9:4,5,10; Деяния 2:31).
К тому же Петр не указал, КОГДА ИМЕННО ПРОИЗОШЛО ЭТО СОБЫТИЕ. Вполне возможно, что это произошло, когда Христос вернулся "туда, где был прежде", т.е. в небесное обиталище , в духовную сферу, после своего воскресения(Иоанна 6:62; 8:23)

В 20 стихе Петр объясняет, кому именно проповедовал Иисус - "духам", т.е. демонам, бесам, т.е. духовным личностям, сам пребывая таковым. В данном случае, Петр показывает, что Иисус был воскрешен не как "плоть и кровь", а как "ДУХ", то есть воскрес ОН как духовная личность, подобно тому как "Бог есть дух", и восставшие ангелы тоже "духи". По гречески в данном тексте к Христу применено слово ПНЕУМАТИ (ДУХ), и ПНЕУМАСИН (ДУХИ) к демонам, что доказывает, что Христос был воскрешен в духовном теле.
Ангелы названы "духами" (Евр.1:14 - ПНЕУМАТА)

Петр кстати сам объясняет, кто были эти "духи" (2 Петра 2:4; сравни Иуды 6). Библия, нигде не говорит, что люди идут в духовную область после смерти (Иоанна 3:13). Даже Давид не восшел на небеса (Деян. 2:29, 30)

Жду comments.......

НУ ВО ПЕРВЫХ МНЕ ХОТЕЛОСЬ БЫ УЗНАТЬ, ПОЧЕМУ ОСБ РЕШИЛО ДЛЯ СЕБЯ, ЧТО ДУХИ НАХОДЯЩИЕСЯ В ТЕМНИЦЕ ЭТО БЕСЫ? И ЗАЧЕМ ВООБЩЕ БЕСАМ ПРОПОВЕДОВАТЬ ЕВАНГЛИЕ? И НА СКОЛЬКО Я ЗНАЮ, БЕСЫ, БЫЛИ НЕ ПОКОРНЫ БОГУ ЕЩЕ ДО СОЗДАНИЯ ПЕРВОГО ЧЕЛ, В ЧЕМ СМЫСЛ? ВО ВТОРЫХ НА СКОЛЬКО Я ПОМНЮ БЕСЫ НЕ НАХОДЯТСЯ В ТЕМНИЦЕ ЗАТОЧЁННЫЕ. А НАСЧЁТ ДУХА.... МЫ ВИДИМ ИЗ ПИСАНИЯ ЧТО ДУХ ЭТО ЖИВОЕ, ДУХОВНОЕ ,СУЩ, И ТАК ЖЕ МЫ ВИДИМ ИЗ ПИСАНИЯ, ЧТО В ЧЕЛОВЕКЕ ЕСТЬ ДУХ, ( ЕККЛЕСИАСТ 3:21) КТО ЗНАЕТ: ДУХ СЫНОВ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ВОСХОДИТ ЛИ В ВЕРХ?И ДУХ ЖИВОТНЫХ ВОСХОДИТ ЛИ ВНИЗ? А ВОТ ЕЩЁ ОДИН СТИХ.( ЕККЛЕСИАСТ-12:7СТИХ)