Зарегистрирован: Ср май 04, 2005 3:00 am
Сообщения: 3707
|
Цитата: Зачем сатане повторять слова Иисуса и говорить в Коране, Господь наш Господь един есть.
С каких это пор сатана стала проповедником Единобожия?
Ну-у-у, Махмуд, я от тебя такого не ожидал, ты меня разочаровываешь. Такого не понимать... Если бы ДРУГ написал, я бы не удивился, но ты... Хотя что там говорить: Коран вряд ли способен дать человеку ясное понимание СУТИ ВЕЩЕЙ и сущности происходящей борьбы между добром и злом. Вот если бы ты чаще читал Библию, то увидел бы все коварство и хитрость сатаны.
Чтобы отравить грызунов, люди плдкладывают им нормальную пищу, в котороую добавляют сильнодействующий яд, практически на вкус не ощутимый, нередко он сотсавляет доли процента от общего объема пищи. Грызуны с аппетитом лопают нормальную пищу, и вместе с ней, ничего не подозревая, заглатывают отраву, которая и убива6ет их.
Сатана, чтобы погубить человека, подсовывает ему вполне нормальную, качественную "пищу", состоящую из красивых слов, хороших и правильных идей и библейсках цитат, призванных усыпить бдительность человека и создать впечатление, что ВСЕ, что исходит из данного источника - от Бога. Но при этом сатана внедряет в этой красивой упаковке свою смертоносную ложь (например, что Мессия не умирал и не воскресал). Это излюбленная тактика сатаны. А для того, чтобы его жестокий обман был еще более убедительным, он использует еще один коварный пример: сначала внедряет какую-то ложную доктрину (например, учение о Троице) а потом сам же ее опровергает. Но не просто так, а обязательно присовокупив к этому опровержению еще худшую ложь (например, отрицание вечного сыновства Мессии). И многие люди к своей погибели заглатывают эту наживку.
В Библии есть весьма поучительная история из жизни царя Ахава, записанная во 2Пар.18:1-34.
И было у Иосафата много богатства и славы; и породнился он с Ахавом.
И пошел чрез несколько лет к Ахаву в Самарию; и заколол для него Ахав множество скота мелкого и крупного, и для людей, бывших с ним, и склонял его идти на Рамоф Галаадский.
И говорил Ахав, царь Израильский, Иосафату, царю Иудейскому: пойдешь ли со мною в Рамоф Галаадский? Тот сказал ему: как ты, так и я, как твой народ, так и мой народ: иду с тобою на войну!
И сказал Иосафат царю Израильскому: вопроси сегодня, что скажет Господь (Яхве).
И собрал царь Израильский пророков четыреста человек и сказал им: идти ли нам на Рамоф Галаадский войною, или удержаться? Они сказали: иди, и Бог предаст его в руку царя.
И сказал Иосафат: нет ли здесь еще пророка Господня? спросим и у него.
И сказал царь Израильский Иосафату: есть еще один человек, чрез которого можно вопросить Господа; но я не люблю его, потому что он не пророчествует обо мне доброго, а постоянно пророчествует худое; это Михей, сын Иемвлая. И сказал Иосафат: не говори так, царь.
И позвал царь Израильский одного евнуха, и сказал: сходи поскорее за Михеем, сыном Иемвлая.
Царь же Израильский и Иосафат, царь Иудейский, сидели каждый на своем престоле, одетые в царские одежды; сидели на площади у ворот Самарии, и все пророки пророчествовали пред ними.
И сделал себе Седекия, сын Хенааны, железные рога и сказал: так говорит Господь: сими избодешь Сириян до истребления их.
И все пророки пророчествовали то же, говоря: иди на Рамоф Галаадский; будет успех тебе, и предаст его Господь в руку царя.
Посланный, который пошел позвать Михея, говорил ему: вот, пророки единогласно предрекают доброе царю; пусть бы и твое слово было такое же, как каждого из них: изреки и ты доброе.
И сказал Михей: жив Господь, - что скажет мне Бог мой, то изреку я.
И пришел он к царю, и сказал ему царь: Михей, идти ли нам войной на Рамоф Галаадский, или удержаться? И сказал тот: идите, будет вам успех, и они преданы будут в руки ваши.
И сказал ему царь: сколько раз мне заклинать тебя, чтобы ты не говорил мне ничего, кроме истины, во имя Господне?
Тогда Михей сказал: я видел всех сынов Израиля, рассеянных по горам, как овец, у которых нет пастыря, - и сказал Господь: нет у них начальника, пусть возвратятся каждый в дом свой с миром.
И сказал царь Израильский Иосафату: не говорил ли я тебе, что он не пророчествует о мне доброго, а только худое?
И сказал Михей: так выслушайте слово Господне: я видел Господа, седящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло по правую и по левую руку Его.
И сказал Господь: кто увлек бы Ахава, царя Израильского, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском? И один говорил так, другой говорил иначе.
И выступил один дух, и стал пред лицем Господа, и сказал: я увлеку его. И сказал ему Господь: чем?
Тот сказал: я выйду, и буду духом лжи в устах всех пророков его. И сказал Он: ты увлечешь его, и успеешь; пойди и сделай так.
И теперь, вот попустил Господь духу лжи войти в уста сих пророков твоих, но Господь изрек о тебе недоброе.
И подошел Седекия, сын Хенааны, и ударил Михея по щеке, и сказал: по какой это дороге отошел от меня Дух Господень, чтобы говорить в тебе?
И сказал Михей: вот, ты увидишь это в тот день, когда будешь бегать из комнаты в комнату, чтобы укрыться.
И сказал царь Израильский: возьмите Михея и отведите его к Амону градоначальнику и к Иоасу, сыну царя,
и скажите: так говорит царь: посадите этого в темницу и кормите его хлебом и водою скудно, доколе я не возвращусь в мире.
И сказал Михей: если ты возвратишься в мире, то не Господь говорил чрез меня. И сказал: слушайте это, все люди!
И пошел царь Израильский и Иосафат, царь Иудейский, к Рамофу Галаадскому.
И сказал царь Израильский Иосафату: я переоденусь и вступлю в сражение, а ты надень свои царские одежды. И переоделся царь Израильский, и вступили в сражение.
И царь Сирийский повелел начальникам колесниц, бывших у него, сказав: не сражайтесь ни с малым, ни с великим, а только с одним царем Израильским.
И когда увидели Иосафата начальники колесниц, то подумали: это царь Израильский, - и окружили его, чтобы сразиться с ним. Но Иосафат закричал, и Господь помог ему, и отвел их Бог от него.
И когда увидели начальники колесниц, что это не был царь Израильский, то поворотили от него.
Между тем один человек случайно натянул лук свой, и ранил царя Израильского сквозь швы лат. И сказал он вознице: повороти назад, и вези меня от войска, ибо я ранен.
Но сражение в тот день усилилось; и царь Израильский стоял на колеснице напротив Сириян до вечера и умер на закате солнца.
Среди 400 пророков своим авторитетом выделялся харизматический лидер по имени Ханания. Он явился выразителем взглядов и убеждений всех остальных пророков. Ко времени этого события прошло несколько лет после противостояния пророка Илии 430-ти пророкам Ваала - главного божества хананейского пантеона (см. 3-я Царств 18 гл.). Все они (т.е. пророки Ваала) кончили свою жизнь в бесславии. В любую эпоху в любой культуре жреческая каста всегда имела особый статус и привилегии. Без совета со жрецами, которые от имени народа, то есть, мирян, старались заручиться поддержкой и расположением богов и иногда передавали волю богов народу, не начиналось ни одно серьезное предприятие, тем более такое важное, как война. Поэтому, когда Ахав лишился поддержки жрецов Ваала, образовался своего рода духовный вакуум. А, как известно, свято место пусто не бывает. Поскольку именно Яхве, Бог Илии, продемонстрировал на горе Кармил Свое могущество, значит, у Ахава возникла необходимость обзавестись пророками Иеговы.
И что же сделал Ахав? Он просто сменил вывеску. Раньше у него были послушные, ручные пророки Ваала, теперь те же самые функции выполняли пророки Яхве. Поменялось имя Бога, как этого вроде бы требовал пророк Илия, но остался неизменным источник пророческого вдохновения. Дьявол сменил маску, и его обман стал более утонченным.
Пророки Яхве ничем не отличались от пророков Ваала. Несмотря на то, что они вроде бы пророчествовали от имени единого Бога Яхве, на самом деле они по сути своей оставались язычниками.
Если муслимы думают, что Мухаммед - пророк истинного Бога только потому, что он противопоставил монотеизм Аллаха политеизму арабских племен, то они глубоко заблуждаются. Различие между истинным Богом и всеми остальными ложными богами и между служением истинному богу и ложным бога не столько в том, что истинный Бог - один, а ложных - много, сколько в том, какой ХАРАКТЕР истинного Бога, отличающий Его от всех ложных богов. Аллах - бог Мухаммеда по своему характеру НИЧЕМ ПРИНЦИПИАЛЬНО НЕ ОТЛИЧАЛСЯ от богов языческих племен, населявших Аравию. Аллах - столь же жестокий, мстительный и агрессивный, столь же лицеприятный и нетерпимый, столь же циничный, непредсказуемый и хитрый, что и те аравийские божества, которым он был современником.
Поэтому те, кто служат Аллаху - на самом деле служат языческому божеству. Просто в отличие от других языческих культов (политеистических) культ Аллаха - монотеистический. Эти характеристики Аллаха прямо следуют, во-первых, из текста Корана, и во вторых, из захватнической, агрессивной политики муслимов, из всей истории ислама вплоть до наших дней, из характера типичного современного муслима, поведение которых я лично могу наблюдать каждый день.
Справедливости ради нужно сказать, что среди муслимов иногда, крайне редко, попадались люди справдливые, порядочные, высоконравственные, терпимые к инакомылию, готовые к самопожертвованию, то есть, совершенно не вписывающиеся в характерные черты настоящих мусульман. И это те самые исключения, которые подтверждают общее правило.
Если покопаться в этических системах разных политеитических религий, то мы наверняка и там сможем найти красивые и правильные слова про заботу о сиротах, честность в торговле, почитание родителей и прочее. То, что получило название "общечеловеческие ценности". Не во всех, конечно, религиях, но в наиболее цивилизованных - точно найдем. Это означает лишь то, что человеку присущи определенные моральные качества и понятия. Другое дело, что далеко не всегда они исполняются в жизни, но на уровне деклараций тех или иных нравственных принципов они всегда имели место.
Написал много, но думаю, все по существу. Просьба не рассматривать резкие слова в адрес ислама как оскорбление.
|
|
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
наказание. Если мужик украл в колхозе мешок картошки, а ему дают 7 лет строгого режима, общественность возмущается: НЕСПРАВЕДЛИВО. Те же самые голоса протеста раздаются, если убийце дают три года условно. Если за отказ верить, будто аравийский божок Аллах, столь знакомый доисламским язычникам, есть Бог-Творец, этот самый Аллах намерен отправить меня навечно в пылающий ад, где он среди прочего будет заниматься тем, что периодически менять мне кожу взамен сгоревшей, то я не желаю иметь ничего общего с таким богом, который уж очень сильно смахивает на сатану.
