Одним миссионером меньше?
Диакон Андрей Кураев возведен в сан протодиакона…

Патриарх Кирилл возводит диакона Андрея Кураева в сан протодиакона (фото сайта <a class="ablack" href="http://www.mospat.ru/">ОВЦС</a>)Вчера во время литургии в Исаакиевском соборе в Санкт-Петербурге Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возвел в сан протодиакона известного миссионера, профессора Московской Духовной Академии отца Андрея Кураева. Как сказал Святейший, «за активное миссионерское служение и работу с молодежью».

Отец Андрей, несомненно, заслужил награду. И не только за свою многогранную миссионерскую деятельность. Награды он заслужил, прежде всего, за информационную кампанию в межпатриарший период. Все помнят его активную агитацию за будущего Патриарха Кирилла. Он делал это напористо, ярко, не без перегибов (одна кампания по поводу выборов делегатов на Собор от семинарий чего стоит), но всегда умно и талантливо, в отличие от своих коллег по ремеслу, типа пресловутого Фролова или некоей Куровой. И мы никогда не ставили знак равенства между отцом Андреем Кураевым и поименованными лицами. Если с ним можно и порой, увы, нужно спорить, то фроло-куровские эскапады мы всегда брезгливо пропускаем мимо ушей.

Я предполагал, что отца Андрея должны наградить, но, честно говоря, не предполагал, что это будет сделано таким образом. И тут нужно отдать должное уму и такту Его Святейшества. Ведь отца Андрея могли наградить должностью, на худой конец орденом или ценным подарком. Но Патриарх наградил его саном! И в этом видится глубокий смысл. Несомненно, отец Андрей Кураев – один из самых талантливых популяризаторов Православия, прекрасный лектор и оратор. Однако в последнее время он оказывается все чаще и чаще замешанным в разного рода скандалы, что вредит не только его репутации, но и, учитывая его известность, репутации нашей Церкви. То вдруг он начинает говорить сомнительные и соблазнительные речи по поводу Благодатного Огня. То вдруг берется обосновывать противное Святоотеческому наследию учение о мытарствах. То еще с какими-то сомнительными идеями выступит, от которых только смущение и соблазн возникает в церковной и околоцерковной среде.

Поэтому награда отцу, очевидно, дана со смыслом. Ведь если диакон может особо себя не утруждать службами, то протодиакону это не к лицу. Сан обязывает. Ведь мало служащий протодиакон, если он не дряхлый старик, – нонсенс. Да и объявление на рок-концерте «А сейчас перед вами выступит дьякон Андрей Кураев» еще как-то приемлемо (тут и слово «дьякон» можно произносить фамильярно с мягким знаком). А вот «выступает протодиакон Андрей Кураев» – звучит уж совсем дико. Само слово «протодиакон» слишком церковно-архаично, чтобы его мусолить на рок-концертах и молодежных тусовках (еще попробуй – научи рокеров и брокеров правильно выговаривать это слово!).

Патриаршая награда отцу Андрею Кураеву расшифровывается, на наш взгляд, так: ты – молодец, отец Андрей; много и плодотворно потрудился; но что-то ты стал забывать, что ты не просто публицист и миссионер, но еще и СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЬ; надо бы тебе почаще служить Божественную Литургию и поменьше заниматься полемикой и публицистикой. Поэтому награду Святейшего можно расценить не только как оценку трудов отца Андрея, но и как отеческую заботу о его духовном здравии. Проявленную, надо заметить, очень своевременно.

Отец Андрей Кураев считается, не без оснований, миссионером номер один в нашей Церкви. Однако в последнее время само понятие миссионерство дискредитируется жутко активной и даже агрессивной группой так называемых «политправославных». Миссионерство в их исполнении становится чем-то вполне самодостаточным. Создается порой впечатление, что им для их «миссионерства» и Церковь-то по большому счету не нужна. Создается своего рода «миссия ради миссии». Поэтому, можно понять, что, награждая отца Андрея саном протодиакона, Патриарх Кирилл не только выделяет его из этой группы «борцов за миссию», но и четко указывает, что главное миссионерство совершается в храме, что миссия в отрыве от богослужения опасна, она может выродиться в агрессивное пустословие. Что такой миссией мы не только не приведем людей в храмы, но можем нанести урон Церкви.

А отец Андрей, повторю, награды, несомненно, достоин. Я был на богослужении в Исаакиевском соборе и в ответ на возглас Патриарха при возложении камилавки на главу нового протодиакона Русской Православной Церкви «Аксиос» с чистым сердцем отозвался «Аксиос».

И от всей души поздравляю отца Андрея с наградой. Уверен, что своими талантами он принесет еще немало пользы нашей Церкви и нашему Отечеству.

Анатолий Степанов, гл.редактор «Русской линии»

Дьякон Московский и Всея Руси хехехе ))))

Кураев - протодьякон: это хорошо или плохо?

Диакон Андрей Кураев: "Каноны — это мечта о том, какою Церковь должна быть"

"Нужно найти мужество и признать на самом высоком уровне, а потом повторять в каждой воскресной школе: каноны ― мечта о том, какою Церковь должна быть. Мы не живем по ним", — заявил диакон Андрей Кураев в интервью газете "Известия". По его мнению, бессмысленно бороться на каноническом поле с епископом Диомидом, выдвинувшим ряд серьезных обвинений адрес руководства РПЦ МП. Оправдывая свое священноначалие, диакон Андрей Кураев утверждает: "Можно поискать и у него [епископа Диомида] нарушения. Скажем, получив обед от стюардессы, проверяет ли он вероисповедание соседей? Ведь разделять трапезу с еретиками запрещено".

Игумен Григорий (Лурье), настоятель храма св. Елисаветы в Петербурге (РПАЦ), так прокомментировал "Порталу-Credo.Ru" заявление диакона Андрея Кураева:

"Действительно, слова о. Андрея вызывают недоумение. Мало того, что обед в самолете сложно рассматривать как совместную трапезу, хотя бы только с соседом, но, главное, здесь игра на извечной слабости человеческого ума.

В своем наиболее примитивном состоянии человеческое мышление не может улавливливать ничего сложно устроенного и не черно-белого: происходит либо идеализация, либо обесценивание. Так называются эти два базовых, но крайне примитивных механизма мышления и психологической защиты. Так устроена психика младенца, а у взрослого человека подобное возникает только при тяжелых расстройствах личности или при психозах.

Именно такое отношение к священным канонам предлагает тут о.Андрей Кураев. Идеализировать каноны (в теории) и обесценить их (в реальной жизни).

Со Священным Преданием это, мягко говоря, несогласно. Но тут дело даже не в Священном Предании. Не так уж трудно понять, что никакая система права, даже церковная, не может быть построена в расчете на ее адекватное понимание психотиком или человеком с тяжелой патологией личности. Любая система права устроена достаточно сложно, и для ее понимания необходимо ее специально изучать.

Например, в любом государстве можно найти тех, кто нарушает его законы, причем, в любом государстве такие люди присутствуют и среди лиц, облеченных государственной властью. Из этого совершенно не следует, что государство по своим законам не живет. Если хотя бы теоретически в этом государстве нарушение его законов, в том числе, госчиновниками, может иметь последствия, то, значит, законы в нем существуют. "Не живет" государство только по тем законам, которые разрешается нарушать в открытую.

Формально такого не происходит даже в РПЦ МП. История с еп. Диомидом доказывает, что хотя бы сама идея необходимости жить по канонам для нее все-таки актуальна. И это в равной мере доказывают как сторонники еп. Диомида, так и противники, которые не могут себе позволить сказать в открытую "да, мы наплевали на каноны". Вот это и не нравится о. диакону. Он понимает, что каноны не будут работать на "священноначалие" РПЦ МП, и поэтому хочет сделать так, чтобы они не работали вовсе.

А на самом деле, каноны работают везде: и там, где они соблюдаются, и там, где нарушаются. Разумеется, с разными последствиями".

Вот его подлинное лицо, точнее, личина: Коричневое "богословие" по Кураеву.