Fire писал(а):
В каком смысле? Бог высшее существо, создавшее мир, никогда не начиналось, никогда не закончит свое существование. Обладает сознанием, волей и чувствами.
В-общем, это так. Бог — это Абсолют, трансцендентный сотворенному Им миру, ничего общего с миром не имеющий. Бог вечен, безначален, неизменен, неизмерим, вездесущ. Бог не локализован в какой-то части пространства, ибо это подразумевает во-первых, совечность пространства Богу, что не так, и мы имеем новую сущность, отличную от Бога, а во-вторых локализация означает Его ограниченность. Если Бог ограничен, значит, несовершенен. Помещение Бога в духовную «оболочку» и удаление Его в определенную точку пространства есть богохульство, поскольку означает приписывание несовершенства Высшему Существу. Бог не только непостижим, но Он вообще недоступен для изучения, ибо обитает в неприступном свете, Он не являл Себя миру во всей полноте, ибо мы не способны в принципе понять всю Его полноту. В попытке осмыслить Бога мы приходим к необходимости ограничить Его Существо в виду самой ограниченности наших понятий о Нем. Никто никогда не скажет, Кто Он и из чего состоит. Можно лишь отрицательно говорить о Его Сущности, сопоставляя с тварным миром, например: не-телесен, не-сотворен, не-постижим и т. д.
Кроме того, Бог есть Личность, т. е. он свободен к Своему бытию и является таким, каким Он хочет быть, и делает все так, как захочет. Бог отчасти открывается внешнему миру посредством общения с Ним и явления своих Имен. Бог есть «Любовь», «Отец», «Свет», «Творец», «Сущий». Но каждое Его имя определяется познавательными способностями воспринимающего это имя и говорит лишь о небольшой Его стороне, о Его свойствах, и ни одно из них неспособно выразить всю Божественную Сущность и Его Личность, и мы постигаем с каждым Его именем лишь какую-то внешнюю сторону Его Сущности и Личности. Сам Бог в этих именах не нуждается, имена нужны только нам для какого-то минимального представления о Нем.
Итак, будучи Личностью Бог проявляет Себя так, как этого захочет Сам.
В Библии мы видим Троих, к кому применяется понятие Бог. Это Отец, Сын и Святой Дух. Если Бог-Отец сомнений не вызывает, то в отношении двух других мы имеем попытки унизить Их Божеское достоинство.
Сын, Бог-Слово. Он прямо назван Богом в Ин.1:1, и, как показывает конструкция этого стиха, Слово было той же реальности, что и Бог, у которого Оно было. Слово активно действует в Ветхом Завете под видом Ангела Иеговы, являющегося Агари, Аврааму, Израилю, Моисею, Маною. В Псалмах также говорится о Слове (Пс.32:6, Пс.106:20). В пророчестве пророка Захарии (2 гл.) мы видим, что Слово с именем «Иегова» направляется в Иерусалим. Слово не является творением, т. к. нет ни одного стиха, говорящего, что Бог-Слово сотворен. Бог-Слово Сам есть Творец всего.
Бог-Святой Дух. Прямо назван Богом в Деян.5:3-4, кроме того, имеет личностные свойства и всецело и активно проявляет их в Новом Завете. Святой Дух проявляется и как Творец мира (Иов.33:4), и как Личность, знающая Самого Бога (1 Кор.2:10-11).
Видим, что есть три Личности, называемые Богом, три Творца мира. С другой стороны, мы знаем, что есть только один Бог, и нет трех Богов. Что мы должны сделать?
Первый путь: сказать, что Бог только Отец, и отвергнуть Божество Сына и Святого Духа. Но это будет противоречить Библии. Можно убеждать себя сколько угодно в том, чего на самом деле нет, но слов из текста не выкинешь. Слово — это Бог, и Дух — это Бог.
Путь второй: считать Отца, Сына и Святого Духа проявлениями (модусами) одной Личности, т. е. впасть в савеллианство. Но никуда не денешься от тех мест Библии, где все Трое проявляются одновременно — Богоявление и Преображение.
Оба пути тянут за собой множество проблем, требующих немалую часть Библии понимать в переносном смысле, например, в отношении Святого Духа, и изворачиваться вставками и изменениями текста Библии.
Третий путь: Бог, как Личность, свободно ипостазирующая свою природу, является в виде Отца, Сына и Святого Духа, единых по естеству, но различных в Лицах, существующих одновременно. Таким образом, все трое есть сущность и Личность, называемая «Бог». Поскольку, напоминаю, Бог выше пространства и не имеет с пространством ничего общего, то между Ними нет пространственной границы. Нельзя сказать, что тут — Сын, а вот тут — Отец. Поскольку по существу все три Лица ничем не отличаются, то как их отличить друг от друга? В Библии есть ответ: Сын рождается от Отца (Пс.109:3, LXX), а Святой Дух исходит от Отца (Иоан.15:26). Это — ипостасные свойства, позволяющие указать на их различие. Других различий нет. Почему это происходит и как — это неизвестно, и не надо пытаться это понять, в чем есть рождение, а в чем — исхождение.
Можно утверждать, и это Писанию не будет противоречить, есть только один единый Бог, проявляющийся одновременно как Отец, Сын и Святой Дух.
Остальные понимания потребуют исполнения акробатических упражнений с текстом Библии, чтобы обосновать свою доктрину вводом Архангела Михаила, полным игнорированием личностных качеств Святого Духа и бесчисленными искажениями текста Библии.
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск