Встречаясь в жизни с различными людьми, которые всерьез интересуются вопросами веры, христианства, вопросами о церкви и православное вере, я сталкивался с ситуацией, что по-сути вопросы одни и те же. Объясняется такая ситуация видимо тем, что барьеры между Богом и человеком в общении одинаковые у всех и их не много. Предлагаю для вашего прочтения некоторый краткий дайджест вопросов-ответов. В теме можно задавать и другие вопросы, дабы мы смогли совместно найти на них верный ответ.



Вопрос: Почему в православной церкви не приветствуется общение?

А.М. Копировский, катехизатор (Свято-Андреевское братство): Понимаю, чем вызван этот вопрос: стереотипом, что церковь - это строгие, сухие, мрачные люди, которые стараются больше молчать и не общаются. Но нужно помнить, что типов общения очень много, и они не сводятся лишь к разговорам. В современном обществе очень распространено безответственное, ни к чему не ведущее общение — бесплодное, бесплотное. Такое общение вряд ли совместимо с жизнью верующего человека. Конечно, это не значит, что в церкви невозможны никакие шутки, никакая радость. В ней гораздо больше места для радости, чем вне ее.

Вопрос: По какому праву старушки, которые уже всё знают о вере и церкви, как бы присваивают себе храм, его пространство, чувствуют себя в нем хозяевами, а на вновь приходящих только шикают и ругаются?

А.М. Копировский: Потому что они, и правда, думают, будто они все знают о вере. Человек должен понимать, что он не все знает. С другой стороны, важно помнить, что именно бабушки наполняли храмы в советское время, они как-то их содержали, ремонтировали и так далее. И очень часто, благодаря им, храмы не были закрыты — по крайней мере, некоторые.

Я думаю, сегодняшняя ситуация может измениться только если в храм придут люди, действительно знающие церковное учение и традицию, и реально возьмут на себя заботу не только о храмах, но и об этих старушках.

Вопрос: Что делать, чтобы действительно быть христианином? Например, я хожу в храм на богослужения, еще там проводятся встречи о вере, на которые я хожу. Этого достаточно?

А.М. Копировский: «Достаточного» здесь вообще не бывает. К тому же, можно ходить в храм, на встречи, но не быть христианином, делая все это только для себя. А христианином человек становится, когда почувствует, что во Христе есть то, чего нет ни в ком другом, и пойдет за Ним. Тогда будут естественными и храм, и встречи о вере.


Читать полностью


Дополнение к теме, теперь в аудиоформате. Недавно опубликованное сообщение:

Выступление профессора СФИ А.М.Копировского в передаче "Сослагательное наклонение" в эфире радиостанции "Русская служба новостей".
Тема: Люди пришедшие в церковь и те, кто привел их туда.

И другие темы вы можете прослушать, скачав аудиозапись

свежо предание...

В смысле?

_________________
Михаил

Дело в том, что в православии не существует жесткой системы контроля над своими прихожанами. В каждом храме есть свой батюшка, который управляет духовной жизнью данного храма, и от личного мнения которого, по большей части, и зависит эмоциональная атмосфера и правила поведения для приожан данного храма. Так что многое зависит от конкретного батюшки.

Это во многом так. В том смысле что это часть правды, но не вся правда. В Вашем сообщении под православием скорее следует понимать практическую жизнь РПЦ сегодняшнего времени на территории России, да и то отчасти.

Но если взглянуть на жизнь других церковных собраний, которые канонически относятся к православной церкви, то ситуация будет диаметрально противоположна. И вообще, нынешняя ситуация далеко не идеальна в своем устройстве, имеет значительные отклонения.

Но что нам до, скажем, Американской или Антиохийской церкви? Живем то мы ведь в России и сейчас, а не в первом апостольском веке. Мы можем прикоснуться в живую к принципиально другому общению, участвовать в нем здесь и сейчас. А. М. Копировский говорит не от идеалистических представлений, а исключительно из своего живого опыта. И этот опыт открыт здесь и сейчас.


К слову, о контроле над прихожанами. Подумав, дополню постинг.

Дело в том, что система контроля вообще чужда православному христианству. Церковь - народ взяты в удел Богом laos tu Teu (греч.)(некогда не народ, а ныне народ Божий (1Пет.2:10)). Здесь мы касаемся свободы во Христе, где всяческий контроль просто немыслим. Да, вы скажете что реальная жизнь далека от такого высокого идеала. Да, очень, даже слишком часто это так и есть. Но мы имеем опыт свободы. Имеем здесь и сейчас. И всякий может в этом убедиться сам.

_________________
Михаил

Это верно.
Но до свободы во Христе (ты ведь о ней?) ещё дорасти надо. Это - во-первых.
А во-вторых, даже имея обычную свободу выбора отнюдь не все православные ею пользуются. Это ж значит - взять на себя перед Богом и церковью ответственность за сделанный выбор! Не все этой ответственности (накрепко связанной со свободой) желают. Гораздо легче "перевалить" её на батюшку, и жить безответственно...
Думаю, что настоящее общение возможно лишь между свободными людьми, когда каждый уважает свободу другого.
Но такие люди везде редко встречаются...

_________________
Если тебе трудно - значит, ты идешь в правильном направлении...

И это верно, но ... тут следует открывать тему "что такое свобода: мой опыт..."

_________________
Михаил

Проблем масса это верно, и с общением, и с отношением, разные бывают тупики, но выходы многие люди легко находят, зачастую постоянные прихожане если они этого хотят, то участвуют в жизни церкви активно, а если не хотят, то отстояли службу, молитвенно прониклись общим духом и ушли и это тоже общение, просто каждый уделяет себе меру нужную ему этого общения, но самое главное общение в церкви это общение с Богом.

Проблема бабушек вечная проблема я думаю с этим надо просто смириться : )))

_________________
Легко в церковь ходить. Тяжело Церковью ходить.

Немного посмотрел на жизнь православной общины на ваське...
Тяжеловато.
На чаепитии тетенька начала "гнать волну" на ученых, мол "они со своим коллайдером землю погубят, антихристы"... Вобщем, кисло...

Я пару раз по осени был в Сретении, это моолдежная полуформальная тусовка, крупнейшая в Мск. Ну и форум их читал несколько месяцев.

В целом хорошо, но. Не очень прослеживается центральная роль Христа, акцент на Иисусе не всегда сильный. Обсуждается часто периферия, традиции, известные православные люди, стройки новых храмов и тд. Еще большое внимание уделяется русскости, языку, культуре, "патриотизму". Непонятно, что в них больше - русскости или православия. Каждый второй ходит в какой нибудь кружок по традиционному времяпрепровождению, казачий хор, вышивание, кидание ножей и тп. Не мое.

Выбирая церковь - выбираешь и общение. В российской лютеранской церкви народ что ли более европеизированный, образованный. Миссионеры - американцы, скандинавы, пасторы почти все учились в семинариях на Западе, ну и паства - как никак наполовину германизированна, процентов 30-40 составляют этнические немцы. В Питере - много финнов и эстонцев.

Если бы я ценил русскую культуру, то выбрал бы наверное РПЦ. А с сознанием "worldcitizen'a" трудно принять конфессию, перенявшую так много от одной единственной нации и опирающуюся на нее во многом.

а это где?

_________________
Если тебе трудно - значит, ты идешь в правильном направлении...

на Васильевском острове, который в граде на Неве называют просто - Васька.

Согласен с Россомахом.

Именно это в большой степени отталкивает меня в Православии.
Там много "богозаменителей" (как я их называю).
Традиции, обряды, святые, иконы, жития святых, храмы, известные люди, традиции и т.д., и т.п. также, помимо Бога, придумали, кому еще можно молиться.
В православных ТВ- и радиопередачах говорится только об этом, в газетах - тоже. На "сходках", судя по отзывам - тоже.

Согласно пословице, "у кого что болит - тот о том и говорит".
Если бы людей действительно больше интересовал сам Бог, и Иисус, то больше бы внимания уделялось им.
В протестанских церквях все по-другому.

_________________
Хорошая книга ...
Ужасные песни ... ))

С этой точки зрения мне нравятся монахи Шао-Линя Во-первых они в основном молчат, что мне импонирует, во-вторых заботятся и о душе и о теле...

А мне не нравятся протестантские церкви, потому что они западные, а я запад плохо перевариваю душевно...
Запад чересчур прагматичен и юридичен, что для Ивана Дурака смерти подобно...
Ну и церкви выглядят как больницы... белые палаты с лозунгами