Вот статья из Энциклопедического словаря в темку...
Хилиазм (ciliasmoV - тысячелетие) - учение о наступлении на земле чувственного тысячелетнего царства Христова. Надежды на близость второго пришествия Христова для основания земного тысячелетнего царства не только находили многих приверженцев среди верующих, но и разделялись некоторыми из отцов и учителей церкви, которые, не признавая их необходимою принадлежностью общего церковного сознания, держались их как своего частного мнения, не противоречащего общему церковному вероучению. Начало Х. восходит к временам дохристианским. Большинство евреев видело в обетованном Мессии не Искупителя от греха, проклятия и смерти, а земного царя, который создаст свое царство на земле и предоставит силу и власть еврейскому народу. Евреи, принявшие христианство, внесли такие воззрения и в церковь, тем легче, что христиане, по слову Спасителя, ожидали Его славного второго пришествия. Отцом и первым распространителем грубого чувственного Х. является еретик апостольского века Керинф. Он учил, что, когда Христос устроит 1000-летнее царство свое на земле, то восстановит Иерусалим в прежнем его блеске и величии и снова введет исполнение всех предписаний и постановлений обрядового закона Моисеева, со всеми ветхозаветными жертвами; счастье и блаженство праведников будет состоять тогда во всевозможных чувственных радостях и наслаждениях. В учении евионитов ожидания близкого наступления 1000-летнего царства Христова на земле занимают довольно почтенное место и отличаются тем же грубым чувственным характером, как и хилиастические воззрения Керинфа. Совершенно другого характера и направления Х. христианский. Христианские отцы и учители представляют земное 1000-летнее царство Христово как состояние полнейшего райского блаженства и совершенства, как невозмутимое сожительство со Христом всей общины святых, в которой прекратятся все бедствия и все лишения, уничтожится даже возможность ко греху и будет восстановлена полнейшая гармония между человечеством и всею обновленною и прославленною природою. Они смотрят на 1000-летнее царство Христово не как на окончательное завершение царства Божия на земле, но как на нечто среднее между настоящим нашим состоянием унижения и будущим состоянием прославления. Их хилиастические надежды и ожидания внушены гонениями, которые испытывала церковь того времени. Чем более умножалось число мучеников, проливавших кровь за веру во Христа, тем сильнее и энергичнее возбуждалась в сердцах верующих мысль, что их настоящее униженное и бедственное состояние совершенно прекратится в недалеком будущем и что они на той же самой земле, на которой претерпевали бедствия и несчастия, будут царствовать со Христом и Его святыми. Приверженцы христианского Х. пытаются оправдать свои ожидания близкого наступления 1000-летнего царства Христова ссылками на Библию, толкуя в прямом, буквальном смысле еще не исполнившиеся, по их мнению, ветхозаветные обетования (Быт. XIII, 14-17; XV, 18; XXVII, 27-29, особенно же пророческие видения Исаии, Иеремии, Иезекииля и Даниила), а также обетования самого Иисуса Христа (Матф. XIX, 21; XXVI, 27-29; Лук. XIV, 12-14; XVIII, 29, 30) и многие места из посланий апост. Павла. Главным основанием, на котором христианские хилиасты пытаются утвердить свои представления, служит Апокалипсис, ХХ-ая глава которого, по-видимому, особенно благоприятствовала их страстным ожиданиям близкого наступления земного 1000-летнего царства Христова, Здесь, между прочим, говорится, что сатана будет связан на "тысячу лет", что мученики за Христа оживут и будут царствовать с Ним "тысячу лет". Х. особенно был распространен во II веке, в церквах малоазийских. Папий иерапольский, Иустин Философ и св. Ириней Лионский разделяли ошибочные хилиастические воззрения. Впрочем, Ириней представлял тысячелетнее царство Meccии как переходную ступень для благочестивых к царству небесному. Из числа представителей Х. в III в. особенно выдаются монтанисты и между ними Тертуллиан, а затем св. Ипполит, Коммодиан, Сульпиций Север, Мефодий, епископ тирский, Викторин, епископ пиктавийский, и Лактанций. В том же III в. Х. сильно распространился в Египте. Здесь, под руководством епископа Непота, целая Арсеноитская область держалась Х. и отделилась из-за него от александрийской церкви. В начале IV века, когда христиане освободились от гонений и для церкви наступили более или менее спокойные времена, мечтания хилиастов о тысячелетнем на земле царстве Христовом исчезли сами собою - Х., как заблуждение у еретиков и как ошибочное мнение у православных, встретил, при своем появлении, опровержение со стороны церкви. Опровергая монтанистов, евионитов и гностика Керинфа, церковь, вместе с тем, опровергала и хилиастичесткие воззрения, входившие в учение этих еретиков. То обстоятельство, что Х. был составною частью учения еретиков, особенно содействовало его уничтожению между православными. Ревностным обличителем Х. был, между прочим, римский пресвитер Кай (ум. около 217 г.), вступавший в диспут с главою римских монтанистов, Проклом, и написавший сочинение об этом диспуте. Египетских хилиастов обличал Дионисий, епископ александрийский, который, следуя аллегорическому и таинственному объяснений Свящ. Писания александрийскою школою, был ревностным противником буквального и чувственного понимания пророческих сказаний. Непот, епископ арсеноитский, написал в опровержение его сочинение: "Обличение аллегористов", в котором тысячелетнее царство Христово, изображенное в Апокалипсисе, принимается за царство земное, с земными удовольствиями. Дионисий александрийский, в опровержение Непота, не только написал сочинение "Об обетованиях", но и лично вел диспут с хилиастами, и на соборе 255 г. успел убедить многих из арсеноитских христиан отказаться от Х. Из последующих отцов и учителей церкви, ведших полемику с хилиастическими представлениями, особенного внимания заслуживают на Востоке св. Григорий Богослов и св. Ефрем Сирин, на Западе - блаж. Августин. Со смертью блаж. Августина полемика с хилиастическими воззрениями оканчивается; Х. слабеет все более и, наконец, почти совершенно исчезает из народного сознания, пока снова не возрождается под влиянием других условий и в несколько иной форме. Ср. "Ложность учения хилиастов" ("Христ. Чтение", 1852, ч. II); А. Алфионов,. "Х. первых трех веков христианства" ("Православный Собеседник", 1875, май - июнь, июль); Е. Смирнов, "История христианской церкви" (СПб., 1901). В средние века, в эпоху расцвета всяких мистических учений, идея Х. также нашла свое место. Католическая церковь приняла догмат, заключающийся в том, что церковь, воинствующая на земле, будет победительницей на небесах. Вера в тысячелетнее личное царство Христа не была церковью ни признана, ни осуждена. Х. держался помимо церкви. Одним из наиболее коренных его выражений было всеобщее ожидание конца света к 1000 г.; паника, прекратившаяся было после 1000 г., возобновилась с новой силою после взятия Иерусалима крестоносцами, в 1099 г. Монастыри пользовались этим в своих выгодах. В эту пору раввинистическая схоластика нашла широкий доступ в традиционные верования. Шесть дней творения объясняли, вслед за еврейскими толковниками, как шесть тысячелетий; за седьмое считали субботу, в которую опочил Господь от трудов; к окончанию этого цикла приноравливали наступление царства Христова. А так как библейско-раввинская арифметика совпадала с вульгарной хронологией, то люди верили, страшились, приходили в отчаяние и отдавали свое имущество церкви. Догматическое учение Х. в средние века мало разрабатывалось. У некоторых сектантов и еретиков встречаются родственные догматы (Вечное Евангелие Иоахима Флорийского; см. Евангелие вечное), близко соприкасающиеся по духу с Х.; но самый Х., по миновании паники, пошел на убыль. - Иначе обстояло дело в эпоху реформации. Возврат к изучению подлинной Библии, страстная борьба с "Антихристом", сидящим на римском престоле, невольно наталкивали на хилиастическое толкование известных мест Апокалипсиса. Под впечатлением мистических откровений, которые получали наиболее экзальтированные души, реформа церкви представлялась неполной; возникали мечты о более радикальных преобразованиях. Такие помыслы нашли особенно благоприятную почву в среде анабаптизма. Попытка Иоанна Лейденского основать теократию в Мюнстере, навеянная идеями Х., кончилась плачевно. Радикальный мистицизм ("иудейские мечтания") был осужден как Аугсбургским, так и Гельветическим исповеданием. Возродился Х. в Англии, в мистике индепендентов; в речи, которою Кромвель закрыл Беребонский парламент, слышатся отголоски хилиастических упований. - Хилиастические идеи встречаются у Натаниэля Эолиана (1578), флорентийца Пацция (1592), у некоторых социниан, у севеннских пророков при Людовике XIV, у боссюэтова антагониста Жюрье (1686), у Пьера Пуаре (1687), у нидерландца Серария, у лабадистов, у Дж. Мида, у Дженни Лэд, у Томаса Бернера, Лафатера, у американских мормонов, даже у некоторых современных протестантских богословов (Гофман, Делич, Тирш, Эбрар и др.). Ср. (Corrodi, "Kritische Geschichte des Chiliasmus" (1794); Chiapelli, "Le idee millenare dei Christiani" (1888); статью A. Reville в "Encyclopedie des sciences religieuses" (т. III). А. Дж.
http://enc.bestof.ru/showpage.php?&pageid=5900
...вот ещё, толкование на Откр 20.1-3...
XX. 1-3. И видех Ангела сходяща с небесе, имеюща ключ бездны, и уже велико в руце своей. И ят змiя, змiя древняго, иже есть дiавол и сатана, и связа и на тысящу лет. И в бездну затвори его, и заключи его, и запечатле над ним, да не прельстит ктому языки, дондеже скончается тысяща лет: и по сих подобает ему отрешену быти на мало время.
И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змея древнего, который есть дiавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.
"Здесь рассказывает о низвержении дiавода, бывшем во время страданий Владыки, когда его, считавшего себя сильным, связал всемогущий Христос, Бог наш, и, избавив от власти его нас, - его добычу, осудил ввергнуть в бездну. Сие видно из того, что бесы просили Его не посылать в бездну. А что он был связан, о сем свидетельствует уничтожение идолослужения, разрушение идольских капищ, оскудение жертвенных кровей и всемирное распространение и познание Божественной воли. Великий Ириней говорит, что в пришествие Христово дiавол в первый раз узнал, что он осужден в бездну и в геенну огненную. Посему, под сказанным выше можно, думаю, разуметь осуждение Христом дiавола. - Представляя же Ангела служащим сему осуждению, показывает, что по силе дiавол менее даже служебных сил, и напрасно, потому восставал против власти Владеющего всем. - Ужем, для разумения нашего, назвал действие, связующее и удерживающее силу его. - Тысячу лет благоразумнее понимать не как таковое именно количество лет, но считать их или за многие годы, или за число совершенное; ибо многими только по количеству, но не удесятеренными сотнями считаются и те тысячи, о которых сказал Давид: слово, еже заповеда о тысящи родов (Пс. 104, 8). Многие годы может означать сие число, дабы Евангелие было проповедано во всем мiре и укоренились в нем семена благочестия; может означать и совершенное число, потому что, оставивши в них детскую, подзаконную жизнь, мы призваны в мужа совершенна в меру возраста исполнения Христова. Итак, тысячей лет называется время от воплощения до пришествия антихристова. Так ли сие, как истолковали мы, или сказанная тысяча лет есть десять раз сто, как думают некоторые, или даже меньше сего, сие известно одному Богу, знающему до какого времени полезно нам Его долготерпение и продолжение нашей жизни. По истечении же сего времени всю вселенную смутит антихрист, вмещающий в себе действие злоначального Велiара, изливая на людей подонки его ядоносной злобы, ибо знает он о неизбежности своего наказания. - Нас же от дел его да спасет всемилостивый Бог, да избавит от уготованного ему и аггелам его наказания и да покажет причастниками вечных благ, уготованных пролившим кровь за непокорность дiаволу. И Ему подобает милость к надеющимся на Него, а от всех Ангельских Святых сил и сущих на земле людей благодарение и поклонение со Отцом и Животворящим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь".
Архиепископ Андрей Кесарийский
http://apocalypse.orthodoxy.ru/kesar/
...ещё мнение...
Вопрос:
Как истолковывать апокалипсическое пророчество о Тысячелетнем Царстве (когда сатана скован на тысячу лет). Вроде бы, принято считать, что эпоха христианства – и есть эта эра, то есть она уже наступила (ссылаются обычно, по-моему, на мнение блаж. Августина). Однако если это так, то, следуя хронологии Апокалипсиса, нужно сделать вывод, что Антихрист уже был побежден. В то же время слышал, что у свят. Иринея Лионского была мысль о том, что Тысячелетнее царство еще грядет в будущем, но отцы Церкви в большинстве отвергли это как хилиазм. В общем, я запутался. Если можно подскажите, пожалуйста. Спаси Господи!
Владимир
--------------------------------------------------------------------------------
Отвечает иеромонах Иов (Гумеров)
Чтобы правильно понять слова И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. (Откр.20:4), надо обратиться к Священному о Писанию в целом. Оно ясно указывает, что будет только одно пришествие Иисуса Христа во славе, чтобы совершить Суд (Мф.25:31-38). Будет только одно общее воскресение в последний день (Ин.5:25-29). И Царство будет одно: Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится – смерть (1Кор.15:25-26). Поэтому учение еретика Керинфа о тысячелетнем царстве (хилиазм; от греч. chilias – тысяча) было отвергнуто Церковью.
В приведенном стихе (Откр.20:4) ничего не говорится о земном тысячелетнем царстве. Оживление понимается духовно-нравственное. Св. Иоанн Богослов называет это первым воскресением (20:5). Святые будут царствовать с Христом до полной победы над антихристом, когда произойдет всеобщее воскресение и Суд. Тогда души святых соединятся с телами их, и будут царствовать вечно. Число тысяча употреблено символически как выражение многочисленности и полноты.
Что касается Папия, св. мученика Иустина и священномученика Иринея Лионского, то их высказывания не имели характер учения, а были частными богословскими мнениями. При этом надо обратить внимание, что они ссылаются не на Откровение (20:4), а главным образом на ветхозаветных пророков.
http://www.pravoslavie.ru/answers/050720081426
...ух, ты! снова про марксизм...
Тысячелетнее царство Бога-Иеговы
Сион – это организация Божия, термин "Сион" применен к народу Божию на земле. А "Вавилон" означает смятение, и этот термин применяется к духовенству. "В течение долгого периода времени Сыны Божии были в рабстве у вавилонской системы, терпеливо ожидая времени избавления. Они искренно молились, как учил Христос: "Да приидет Царство Твое"... Они ожидали", – и вот, – "около 1874 года и после этого Господь начал проливать Свет на Слово Свое"... Почему "Свидетели Иеговы" указывают время "около 1874 года и после"?... Это период революций в Европе: в Англии, Франции и Испании... Читающий и слушающий да разумеет! "Когда Бог отнял у Израиля право управлять ("Царство Божие, т.е. народ израильский, было ниспровергнуто в 606 году до Рождества Христова"), Сатана сделался Богом всего мира, включая и Израиль"... – но, – "когда верные последователи Иисуса (!?) Христа начали освобождаться от вавилонских систем после 1874 года и начали исследование Писание... они скоро пришли к заключению, что 2520-летний период владычества язычников должен по необходимости закончиться в 1914 году. Поэтому они трепетно ожидали 1914 год. Господь вознаградил их бдительность исполнением Своего пророчества... Год 1914 после Рождества Христова окончательно установлен Священным Писанием как время Рождения народа... или правительства. Народ правды родился. Царство Божие начало действовать... Родиться означает начать действовать... Установленная власть, обладающая правом управлять, начала действовать" ("Освобождение", с. 212–231).
"От вознесения Христа на небо до XX столетия продолжалось время ожидания. Но теперь настало положенное от Бога время, и Он послал Иисуса Христа, чтобы Он царствовал и судил мир. В течение этого долгого периода ожидания Сатана, которому Бог не препятствовал доказывать основательность своего дерзкого вызова, что он всех людей отвратит от Бога, воздвиг мощную организацию (христианство), которая стала яростной противницей Бога и царства Его. Писание указывает, и это полностью подтверждается фактом действительности, что год 1914 положил конец этому периоду ожидания, и что в этом году Христос начал царствовать (Мф. XXIV, 1–22)"... "Иегова в 1914 году возвысил Иисуса Христа на престол Царем мира, представил Его христианству, снабдив Его большими доказательствами о том, что настало время Божие, что Царь Его начал править... что Христос присутствует... что старый мир достиг своего конца... С 1928 года Христос сошел в храм Иеговы и произносит судебный приговор об опустошении христианства" ("Бегство в Царство", с. 46 и сл., с. 38, "Освобождение", с. 231).
"Время, когда Он приведет Свой приговор в исполнение, как это указано Им Самим (Откров. XVI, 12), есть война Армагеддона, которая иначе называется "битва великого дня Бога Вседержителя". Настало время Иеговы для установления среди людей на земле Его владычества. Всемирная организация Сатаны должна быть истреблена. Бог Иегова собрал истинных последователей Христа Иисуса и ввел их в состав Своей организации (Свидетелей Иеговы). Сатана внушает народам земли готовиться к войне. Великая война теперь быстро приближается. Армии всего мира, охваченные безумным хаосом и ужасом, покрытые мраком, ринутся друг на друга и станут истреблять себя взаимно" ("Владычество", с. 26 и сл.). "Миллионы людей, которые произвели богатства, сосредоточенные теперь в руках немногих, находятся сейчас без работы, без денег и кричат о помощи... Что же должны делать люди для освобождения себя? Освободила ли бы людей революция от этих скорбей и бедственного положения? Нет. В Америке нет человека, который был бы в состоянии успешно руководить революцией. Сатана позаботился о том, чтобы вся власть в стране сосредоточилась в руках крупной коммерции. Армия, флот, политики покорно исполняют ее повеления. Народ же бессилен перед ними. Революция привела бы к печальной неудаче и никогда не могла бы дать хороших результатов. Господь Иегова Сам осуществит великую последнюю битву. Быстро приближается день великого освобождения. Сатана и его организации падут; сюда включено также и государство Америки и правительство ее" ("Кризис", с. 20 и сл.). "Вслед за битвой Армагеддона Бог Иегова через Христа даст людям период времени в тысячу лет, когда миром будет править Христос, и когда на земле будут царить мир и благоденствие, превышающие всякие мечты человеческие... Ныне настал величайший кризис, какой когда-либо был среди существ человеческих. Столетиями людям приходилось страдать от войн и других бедствий, но теперь мы пришли к царству Иеговы, и день освобождения близок... Царство Иеговы под Христом принесет людям нерушимый
мир навеки. С окончанием битвы Армагеддона уже никогда больше не будет другой войны, мир вечно будет царить на земле.
Однако для того, чтобы получить мир на земле, люди должны войти в состав организации Бога, которая в Священном Писании символически обозначается словом "Иерусалим"... Царство Христа введет правильный и справедливый способ обращения с людьми, при этом правлении не будет дозволено наживаться за счет другого.
Не будет тогда ни богатых, ни бедных, но все будут сведены на общий уровень. Тогда Царь Праведности будет в полной власти Своей, и люди будут радоваться и ликовать, ибо тогда у них будет полная гарантия того, что никто не отнимет у них плодов их трудов.
Крестьяне и рабочие будут тогда иметь полную уверенность, что у них всегда будет полное довольство пищи" ("Бегство в Царство", с. 53–57).
"В прошедшие времена все люди верили, что человек должен умереть и праведники пойдут на небо и получат там блаженство. Но теперь настало Богом положенное время, когда людям дано более ясное понимание намерений Его, и оно показывает, что лишь немногие пойдут на небо (144 000 – Откров. XIV), народные же массы будут жить на земле, как на месте своего вечного пребывания" ("Бегство в Царство", с. 40). "В течение нескольких тысяч лет люди страдали от болезней, и миллионы людей сошли в могилу. Но в положенное Богом время они выйдут из могил своих. Это будет величайшим благодеянием, которое дано будет в результате действия Царства. Миллионы людей живут в настоящее время на земле, и они своими глазами увидят это Царство, увидят своих умерших родственников и друзей воскресшими из мертвых. Под Царством праведности Христа Иисуса этот враг – смерть – будет уничтожен" (там же, с. 59).
Несмотря на то, что "Свидетели Иеговы" пользуются новозаветной терминологией и широко апеллируют к авторитету Священного Писания, их учение не имеет ничего общего с Христианством и весьма близко к иудейству в его фарисейском преломлении. Их учение – это своеобразная смесь религиозных и политических элементов. Они усиленно подчеркивают, что их учение является как бы новым откровением Бога Иеговы, но нет – учение "Свидетелей Иеговы" и адвентистов о 1000-летнем царстве не ново, оно заимствовано из священных книг иудаизма. Еще со времени вавилонского пленения книжники распространяли среди рассеянного еврейского народа чаяние и надежду, что грядущий Мессия явится царем-завоевателем, который возвратит весь народ свой в Палестину, вернет ему блеск и могущество, восстановит храм Иерусалимский, покорит ему все народы и, воскресив из мертвых патриархов, пророков и праведников Израиля, будет царствовать тысячу лет. Эти чаяния вместе с принявшими христианство евреями проникли в христианскую среду и вылились в попытки соединить иудейские представления о 1000-летнем царстве Мессии с христианским учением о втором пришествии Иисуса Христа. Попытка смешения иудейства с Христианством была предметом суждений Апостольского Собора в Иерусалиме. Апостолы отменили обрядовый закон Моисеев, как закон обязательный для христиан, но ревнители Моисеева закона – фарисейского направления – принявшие христианство, отделились от Церкви и известны под названием "евионитов". Идеи и настроения этой секты, не долго просуществовавшей, возродились в конце второго и в третьем столетии в учении так называемых "антитринитариев" и "хилиастов". "Хилиазм" (учение о 1000-летнем царстве Мессии), возникший под влиянием националистических иудейских чаяний и традиций из иудейства, вылился в две формы: 1) облеченную в грубое чувственное представление 1000-летнего царства у "Свидетелей Иеговы", и 2) более возвышенную (у адвентистов). Ослабевшие с прекращением гонений на христиан и затем, после Константина Великого, исчезнувшие, воззрения хилиастов время от времени оживали, но особенное их оживление началось во второй половине XIX столетия, после третьей революции в Европе. С тех пор эти воззрения настойчиво и упорно внедряются в сознание европейских народов, выливаясь в сильный фактор международной политики. Не будет преувеличением, если скажем, что движение "Свидетели Иеговы" и секта адвентистов представляют собой аппарат пропаганды идей иудаизма среди христианских народов.
http://lib.eparhia-saratov.ru/books/08z ... ie/40.html
...ещё...
Протоиерей Сергий Щукин ( † 1977)
О «Тысячелетнем царстве святых» по Откровению евангелиста Иоанна
В связи с грозными событиями последнего времени и связанными с ними эсхатологическими пророчествами нередко даже среди некоторых православных верующих распространяется нецерковное учение, согласно которому Христос Спаситель после Своего славного второго Пришествия установит на земле тысячелетнее Свое правление. Учение это, названное «хилиазм» (от греческого слова «тысяча»), было осуждено святыми Отцами Церкви и считается неправославным.
В наше время много смущения вносит в души верующих распространенное среди протестантов и сектантов ожидание Второго пришествия Христа, которое понимается в виде Тысячелетнего царства Христа на земле. Они учат, что Последний суд будет позже, по окончании этой тысячи лет. А пока на земле будет установлено полное благоденствие — без войн, вражды, греха, с удовлетворением всех духовных и материальных нужд человечества, потому что в Откровении написано, что диавол будет скован на тысячу лет (Откр. 20, 1–4). Хотя в 4-м стихе говорится о «душах, обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие», но сектанты включают в них всех своих последователей и обещают им «рай на земле». Однако Евангелие говорит нам, что Сын Человеческий придет «внезапно» и будет сразу суд, а жизнь вечная — после того. Поэтому надо думать, что это началась подготовка к пришествию антихриста, который должен явиться перед Вторым пришествием Христа. Однако методисты, иеговисты и прочие секты о пришествии антихриста молчат, а говорят преимущественно о счастливых днях Тысячелетнего царства на земле.
Чтобы понять православное толкование этого места в Откровении, надо совсем иначе объяснять это «тысячелетнее царство» и так называемое «первое воскресение» (Откр. 20, 5–6). Во-первых, само понятие «тысяча лет» не значит именно тысячу, а обычно определяет некоторый длинный период времени. Во-вторых, нигде нет прямых указаний, что царство это будет на земле. Говорится лишь, что сатана будет на этот период «скован на тысячу лет» (стихи 3–4). Под этим сроком нужно понимать время Церкви Христовой на земле после того, как Христос Своим воскресением лишил сатану его власти. А с Христом будут царствовать Его верные, мученики и вообще угодники Божии, которые, по учению Церкви, не умирают, а входят в Царство Небесное и там ходатайствуют за нас перед Богом (Ин. 5, 24). Это их «первое воскресение» и Царство со Христом.
Далее, во главе 20 Откровения, происходит следующее: когда окончится тысяча лет, «сатана будет освобожден... и выйдет обольщать народы... и собирать их на брань...» (стихи 7 и 8). В этой последней борьбе «огонь с неба» уничтожит войска сатаны (ст. 9, а также гл. 16, ст. 13–16; 17, 14; 2 Фес. 1, 8–12). После этого, по Откровению, будет «воскресение второе» и Суд (ст. 11–13) и сатана будет ввержен в «озеро огненное» вместе с грешниками — это «смерть вторая» (ст. 14–15). А для праведных начнется вечная жизнь со Христом на новом небе и новой земле (21, ст. 1–4).
Таково толкование Православной Церкви. Следовательно, сейчас мы живем в период перед пришествием антихриста, но лжепророки называют это его пришествие «Вторым пришествием Христа», чтобы люди признали антихриста — Христом; в этом состоит великий обман сатаны даже верующих. Сатана освобожден «на малое время», а потому мы видим, как невероятно быстро падает вера и зло распространяется по всему миру. А при появлении антихриста начнутся гонения на истинных христиан, которых будут заставлять поклоняться антихристу, который, по слову Божию, будет царствовать только три с половиной года. И Христос сказал: «...если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. Тогда, если кто скажет вам “вот здесь Христос”, или “там”, — не верьте; ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, я наперед сказал вам» (Мф. 24, 22–24).
http://www.moskvam.ru/2001/12/shukin.htm
... а вот, для контраста, из Башни Стражи (альтернативной ОСБ). Там уже, кроме 1000 лет, ещё и 6000, и 7000 лет...
БАШНЯ СТРАЖИ
ВОЗВЕЩАЕТ ЦАРСТВО ИЕГОВЫ
ВОПРОСЫ ЧИТАТЕЛЕЙ
"Откровение 20:7 говорит, что сатана будет выпущен из бездны после тысячелетнего Царства. Когда это последнее испытание будет в последних годах тысячелетнего периода или после него? Или оно будет в периоде седьмого дня сотворения, т.е. в день отдыха, насчитывающего 7000 лет, или же оно будет после окончания этого периода? И отдаст ли Христос Царство Иегове перед или после этого испытания со стороны сатаны?" — В.Г.
Откровение 20:7 говорит очень ясно, что сатана будет развязан после 1000-летнего Царства. "Как только окончится тысяча лет, сатана будет выпущен со своей темницы".(НМ). Раньше мы говорили по этой части настоящего журнала, что тысячелетнее царство Христа, а также период тысячелетнего пребывания сатаны и его демонов в бездне будет одновременно, потому что оба периода времени начнутся одновременно и кончатся так же само одновременно. А потому, где говорится о сатане, что "после этого должен быть выпущен на короткое время", можно сделать вывод, что эта последняя проверка должна была бы наступить с момента окончания тысячелетнего Царства. (См. вопросы читателей в Б. С. "Воспитание детей для жизни в Новом Мире", а также Откр.20:1-6, НМ.) Тогда наступит время выпустить сатану и его демонов из бездны "на короткое время".
Во время царствования Христа в продолжении тысячи лет без сопротивления и вмешательства со стороны сатаны и его демонов будет достаточно времени, для развития тех дел, которые предсказаны в 1Кор15: 24-28, НМ: "Отдаст Царство Своему Богу и Отцу, уничтоживши всякую власть и всякий авторитет, и силу. Ибо Он должен господствовать, как Царь, пока Бог положит всех врагов своих под ноги Его. Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме того, Который покорил Ему все. Когда же все покорит Ему, тогда Сам Сын Также покорится Тому Единому, Который покорил Ему все, да будет Бог все во всем". Всякое правление, власть и сила, которые сопротивляются царствованию Христа, будут устранены, а в конце даже и смерть, как враг, будет уничтожена. Это значит, что не будет смерти, исходящей от Адама, потому что Христос сотрет все злые следы смерти и ее ведомые последствия в человеческом обществе. С того времени человечество сможет жить вечно в плотском совершенстве. Они не будут уже больше умирать, как потомки Адама, потому что тогда будет снято осуждение, унаследованное от него. Это будет то время, когда Христос передаст Иегове Богу власть Царства, "чтобы Бог был все во всем". Христос должен поступить так, потому что Сам от Себя не может загарантировать этой группе человеческих творений вечнопродолжающейся жизни. Библейское правило есть неизменное, что Иегова Бог является Тем, Который оправдывает, или же, выражаясь словами современного перевода, "Бог есть Единым, Который объявляет их праведными". — Рим.8:33.
Если Бог оправдывает их или же объявляет их праведными и достойными вечной жизни. Он должен быть тем Единым, Который будет занимать должность Судьи. Иисус при содействии Своего тысячелетнего Царствования будет для человечества защитой перед гневом Божьим до тех пор, пока они будут приведены к полному совершенству и безгрешности. Далее, при конце тысячи лет, когда передаст Царство Богу, направит Свое внимание на человеческий род, чтобы Бог мог непосредственно выполнять судейскую должность. С целью приведения на испытание, согласно которого смог бы вынести Свой благосклонный или неблагосклонный приговор, Бог прикажет выпустить сатану. Для того чтобы развязать диавола Он использует Иисуса Христа, ибо Он будет там, Который бросит дьявола и его демонов в бездну. Следовательно, они выйдут и поставят человечество на испытание.
Мы не хотим сказать, что это произойдет с целью искушения человечества, ибо оно в это время будет ознакомлено с этим. Это будет также как это было в случае с Адамом. Он не был обольщен, потому что имел знание Божие. Но когда пришло на него испытание, сам себя привел к искушению из-за своего вожделения и самолюбивого эгоистического желания, по отношению к своей жене. Таким образом он согрешил, при чем сделал он это сознательно, будучи не обманут. Так же будет в конце тысячи лет. Людей нельзя будет обмануть из-за недостатка знания, однако дьявол будет стараться склонить их к злым и эгоистическим желаниям, чтобы таким образом их искусить. Бог допустит к этому с целью испытания, чтобы увидеть кто Его любит всем сердцем, всем умом, всей своей душой и всей своей силой. Любой, кто поддастся эгоизму и пойдет за дьяволом и его демонами, будет уничтожен, а в конце будут брошены в "озеро огненное" т.е. в позаобразную геенну дьявол и его демоны. -Откр.20:8-10,НМ. Таким образом Иегова испытает и вынесет приговор людям в пользу или же против них, а также приведет в исполнение приговор над грешниками и бунтовщиками как видимыми так и невидимыми. Он сокрушит сатану, как об этом предсказано в Рим.16:20. Но чтобы исполнить это дело, то поручит его Христу, как Своему исполнителю и приведет таким образом к исполнению послание к Евреям 2:14,НМ: "...чтобы Он Своею смертью мог уничтожить имеющего державу смерти, т.е, дьявола".
В то время, когда Священное Писание объясняет, что начинающееся Армагеддоном тысячелетнее заключение сатаны в бездне будет продолжаться одновременно с тысячелетним господством Христа, а также, что освобождение сатаны для последнего испытания наступит после тысячелетнего господства и после передачи Христом Иисусом власти Царства Иегове Богу, то однако не можем сказать того, что это последнее испытание наступит во время дня отдыха Иеговы, которое считается 7000 лет или же непосредственно после его окончания. Для этого нужно подождать до того времени, чтобы увидеть, когда окончится Армагеддон и начнется тысячелетнее Царство — вот тогда мы сможем сказать что-то основательное об этом; в какое время в связи с 7000-летним днем наступит последнее испытание после тысячелетнего Царства. Если Армагеддон окончится раньше, чем человечество достигнет 6000-летнего периода своего существования, тогда 1000-летнее господство также окончилось бы перед перед исходом 7000-летнего дня отдыха. И последнее испытание могло бы начаться в периоде того 7000-летнего дня. Поэтому мы не можем сказать ничего решительного, но должны подождать для получения пояснения от Иеговы, Который нам укажет, где точно находимся в ходе времени, чтобы могли тогда с уверенностью указать время этого испытания в отношении к 7000 летнему дню.
http://bashniastrazhy.by.ru/question/Q_1000.htm
Вопрос к дочитавшим сие до конца (т.е. совершившим подвиг!
):
Что думаете? По-поводу?...
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
