Прочитал.
Мало что понял. :-(

_________________
Книжник, но не фарисей!

Давеча пытался осилить труд-диссертацию священника Николая Кима "Тысячелетнее царство"... (вышла в серии "Византийская библиотека").
И как-то кисло стало на душе - ну где лев с ягненком, где посидеть под виноградной лозою, где вообще рай земной? Мне лично очень хочется на нормальной земле пожить, на небеса не тянет, знаете ли
И аргументация в самом начале книги: буквальное понимание хилиазма как тысячелетнего земного царства - это ересь, осужденная среди прочих ересей Аполлинария на Втором Вселенском соборе... В духе отца Федора - "сам дурак".
Хотя, с другой стороны, если считать тысячу лет царством земным, то непонятно, откуда берутся к концу его толпы народа, снова поддавшихся искушению сатаны...
Вобщем, чем дальше в лес, тем больше дров.

Согласен. Книга написана достаточно сухо, "академично".
Натяжки/односторонность видны почти с самого начала. Конечно, уже упомянутая книга Кирьянова тоже написано не "белым и пушистым", но как написана! С чувством, пылом... Так и видится чуть ли не в каждом абзаце пылающий взгляд автора, его пристрастие...

А книга Кима? Она -- обычная сухая лекция.

Причем, я заметил, что на труд Кирьянова ни одной ссылки. Неужели не знал? Более чем странно.

_________________
Книжник, но не фарисей!

ANV, ждала тебя в этой теме, как праволавного знатока, чтобы разъяснить наконец какой же взгляд ПЦ на тысячелетнее Царство, прочитав ссылки к этой теме я так ничего не поняла , что конкретно говорит об этом православие, только очень коротко если можно, что зачем и в какой последовательности.

Да, собственно, ничего "конкретно" и не говорит... Потому как понимает "тысячу лет" как символическое число, а не буквальное. И "царство" тоже - не СИ-шное "небесное правительство"...

В Православии вообще нет "конкретной" эсхатологии, т.к. это ещё вопрос будущего, а не настоящего. А будущее принадлежит не нам, а Богу...

Скорее здесь дело даже не в этом самом "тысячелетном царстве", а в том как вообще относиться к пророчествам Библии. Всегда ли они сбывались и сбываются 1:1? Есть ли в пророчествах место для человеческой свободы, для покаяния, для изменения ПУТИ жизни? Или они жестко определяют ВСЁ? И ничего уже нельзя в принципе изменить, если пророчество произнесено?
Как говаривал принц датский: вот в чём вопрос...

_________________
Если тебе трудно - значит, ты идешь в правильном направлении...

Я немного разочарована, ведь как бывший свидетель я еще запрограммирована на получение «точных ответов» на все вопросы по Библии.




А ведь действительно, если вспомнить как Бог не исполнил пророчество о Ниневии, то возможно Он отменит и другие, видимо очень много зависит от самих людей.

Если мы рассматриваем пророчество Ионы как пророчество,то оно является таковым в каком-то более глубоком смысле. Например частично Христос употребил пророчество о своей смерти (три дня и три ночи). А если говорить о самой Ниневии, то выходит, что это было предупреждение, и следовало поставить троеточие... Исходя из слов "Мое слово не возвращается пустым", то есть оно принесло плод - покаяние. Но вообще о Ниневии говорят другие пророчества, поэтому не обязательно думать, что пророчество не исполнилось, оно исполнилось на последующих поколениях. Ниневия была унечтожена, так что ее останки нашли лишь в 19 веке.

_________________
...изберите себе ныне, кому служить... а я и дом мой будем служить Господу - Ис.Нав.24:15 .
www.biblejskoeznamia.ru

СОДЕРЖАНИЕ
Вышла на русском языке книга декана Баптистской семинарии Гранд-Рапидса (США) Леона Дж. Вуда «Библия и события будущего. / Обзор событий последних дней». Книга не претендует на всеохватывающее и подробнейшее изучение всех вопросов, а, скорее, представляет краткий обзор или введение в эсхатологию.



Содержание книги:



ВВЕДЕНИЕ............................................................ 3

1. ПРЕДИСЛОВИЕ..................................................... 5
A. Значение изучения пророчеств................................ 5
Б. Значение исполнившихся пророчеств........................ 6
B. Благотворное влияние изучения пророчеств.................. 8
Г. Знамения времен................................................ 13
Д. Ясное знамение современного Израиля...................... 14
Е. Истолкование пророчества....................................... 17

2. ОБЩАЯ КАРТИНА................................................... 23
A. Терминология..................................................... 23
Б. Последовательность событий ................................. 25
B. Краткая история основных точек зрения .................... 31

3. ВОСХИЩЕНИЕ ЦЕРКВИ............................................ 37
A. Указания Писания ............................................... 37
Б. Отличие от явления Христа .................................. 39
B. Описание в 1 Фес. 4:13-18.................................... 40
Г. Воскресение святых церкви ................................. 41
Д. Прославленные тела.............................................. 43
Е. Внезапно и неожиданно......................................... 45
Ж. Судилище Христово............................................. 46
З. Брачная вечеря Агнца........................................... 48

4. ВЕЛИКАЯ СКОРБЬ................................................. 52
A. Библейские определения ....................................... 52
Б, Цель этого периода .............................................. 54
B. Продолжительность периода .................................. 55
Г. Беспрецедентные страдания................................... 58
Д. Ложная и истинная религия................................... 64

5. ИЗБАВЛЕНИЕ ЦЕРКВИ ОТ ВЕЛИКОЙ СКОРБИ................... 74
A. Понимание великой скорби ................................... 75
Б. Места, в которых подразумевается
близость восхищения церкви.................................... 78
B. Отрывки из 1 и 2 Фессалоникийцам......................... 84
Г. Другие доказательства.......................................... 91

6. АНТИХРИСТ........................................................ 98
A. Название «Антихрист» в Библии.............................. 98
Б. «Небольшой рог» в Книге Даниила ...........................100
B. «Зверь» в Откровении...........................................107
Г. «Человек греха» во 2 Фессалоникийцам 2.....................114
Д. Выводы............................................................115

7. ИЗРАИЛЬ В ПЕРИОД ВЕЛИКОЙ СКОРБИ.........................118
A. Даниила 9:27.......................................................119
Б. Даниила 11:40-45 .................................................124
B. Обращение евреев ................................................132
Г. Гонения на евреев ................................................139

8. ЗАВЕРШЕНИЕ ВЕЛИКОЙ СКОРБИ.................................147
А. Пришествие Христа в силе.................................... 147
Б. Подготовка к установлению царства ..........................154

9. ТЫСЯЧЕЛЕТНЕЕ ЦАРСТВО .......................................166
A. Характеристики ...................................................166
Б. Система управления ..............................................175
B, Подданные.............................................................184
Г. Поклонение .........................................................189

Библиография ..........................................................198
Указатель стихов из Библии..........................................203
Тематический указатель.............................................210



Ниже выложены некоторые части данной книги.

_________________
Книжник, но не фарисей!

В. Описание в 1 Фес. 4:13-18

Одно из наиболее полных описаний восхищения церкви находим в 1 Фес. 4:13-18. Этому отрывку следует уделить особое внимание.

Свое Первое послание к фессалоникийцам Павел написал всего через несколько недель после того, как расстался с ними. Он был вынужден поспешно покинуть их из-за гонений (Деян. 17:1-10), затем на короткое время остановился в Верии (Деян. 17:10-14), после чего отправился в Афины (Деян. 17:15-34) и наконец пришел в Коринф, где и написал послание. Пришедшие к нему из Фессалоники Тимофей и Сила (Деян. 18:5; 1 Фес. 3:6) рассказали ему о беспокойстве, охватившем святых в связи со смертью некоторых из них, вероятно, из-за продолжавшихся в городе гонений. Вопрос касался их положения при пришествии Христа. У них как будто бы не было сомнений, что сами они будут взяты на небо, но не было уверенности, какой будет судьба умерших.

Ответ Павел дает в 1 Фес. 4. Прежде всего он убеждает их, что оснований для беспокойства нет (1 Фес. 4:13). При восхищении церкви «умершие в Иисусе» встретят Господа даже прежде живых. Это потребует их воскресения из мертвых подобно тому, как воскрес Сам Господь (1 Фес. 4:14). Затем Павел заверяет их «словом Господним», что мы, живущие, «не предупредим» (то есть «не опередим») умерших (1 Фес. 4:15). «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде» (1 Фес. 4:16). Потом «оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будут на облаках в сретение Господу на воздухе» (1 Фес. 4:17).

Следует отметить некоторые сопутствующие восхищению церкви факты. Первый — воскресение, когда восстанут из мертвых умершие во Христе. Второй — воскресшие пойдут на встречу с Христом прежде живых. Далее — воскресшие и живые встретятся с Христом на воздухе, а не где-нибудь на земле. И еще — это пришествие Христа будет сопровождаться звуковыми знамениями, а именно «возвещением», «гласом Архангела» и звуком «трубы Божией». Слово, переведенное как «возвещение», встречается в Новом Завете только здесь и означает «приказ». В нем, возможно, выражается тот же смысл, что и в Ин. 5:28, 29, где находящимся в гробах дается повеление выйти из могил. Поскольку в Писании «Архангелом» называется только Михаил (Иуд. 9), по всей видимости, именно он сопровождает Христа и издает упомянутый «глас». Вероятно, имеется в виду победный клич в связи с событием, которое вот-вот произойдет. «Труба Божия», скорее всего, то же самое, что «последняя труба» в 1 Кор. 15:52, и оба выражения означают трубный звук освобождения. Иногда христиане говорят о «тайном восхищении», но такое понимание в определенном смысле ошибочно, ибо хотя время не известно заранее, оно будет сопровождаться звуковыми знамениями. Их, несомненно, услышат все святые и, возможно, даже неспасенные. Знамения покажут неспасенным, что наступает знаменательное событие и оно не затронет их.

_________________
Книжник, но не фарисей!

Г. Воскресение святых церкви

Мысль о воскресении в последние дни неоднократно выражается в Писании. В нескольких местах говорится о воскресении как праведных, так и неправедных и как бы подразумевается, что обе группы воскреснут одновременно. Например, Иисус сказал: «Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Ин. 5:28, 29; ср. Деян. 24:15). Однако в других местах с более конкретным контекстом говорится о воскресении в определенное время только одной или другой группы. Это относится к только что рассмотренному отрывку, 1 Фес. 4:13-18, где речь идет только об «умерших во Христе» без упоминания об умерших неспасенных. Это относится также к Отк. 20:13, где речь идет о другой группе — о неспасенных. В стихе говорится: «Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим». Это воскресение со всей очевидностью следует за тысячелетним царствованием Христа, ибо описание великого периода непосредственно предшествует этим словам. Кроме того, это воскресение связывается с тем, что названо «второй смертью» (Отк. 20:14), о которой выше в той же главе (Отк. 20:6) сказано, что она не имеет власти над испытавшими первое воскресение. Следовательно, две группы воскреснут из мертвых в разное время.

Еще одно различие по времени воскресения касается умерших святых. Одна группа спасенных воскреснет, как уже отмечалось, при восхищении церкви, а две другие — позднее. Первая из них воскреснет по окончании великой скорби. В нее войдут спасенные и умершие во время великой скорби, а также святые ветхозаветных веков. (Рассмотрение относящихся к этому библейских стихов содержится в восьмой главе.) Вторая воскреснет по окончании тысячелетнего царства. В нее войдут святые, умершие во время этого тысячелетнего периода. Об этом воскресении в Писании не упоминается прямо, но его очевидность несомненна. Если святые тысячелетнего царства должны принять участие в вечных благословениях вместе со святыми предшествующих времен, они должны воскреснуть, как и другие.

Мысль о такой последовательности воскресений выражается в 1 Кор. 15:20-24, где Павел говорит о воскресении Самого Христа, а затем заявляет, что по тому же образцу «все оживут». Затем он поясняет, что это произойдет по определенному плану: «каждый в своем порядке». Иными словами, не все оживут одновременно. Христос стал «первенцем» для остальных, которые последуют за Ним в заранее установленной последовательности. Фактически за воскресением Христа последуют два воскресения праведных. Одно из них уже произошло, а именно воскресение святых сразу после смерти Христа. Матфей писал по этому поводу: «И гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли, и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святой град и явились многим» (Мф. 27:52, 53). Цель этого воскресения заключалась, по всей видимости, в том, чтобы придать большую значимость факту воскресения Христа. Воскресшие умерли, вероятно, не так давно и были знакомы еще живущим. Можно себе представить, какое впечатление должно было произвести появление этих усопших на улицах Иерусалима. Считается, что эти люди не умерли снова, как это произошло с Лазарем и другими воскресшими при совершенно иных обстоятельствах. После выполнения возложенной на них миссии воскресения они, по-видимому, были взяты прямо на небо.

Произойдут и другие случаи воскресения, как, например, «двух свидетелей», которые будут жить и умрут во время великой скорби (Отк. 11:3-12). Эти два человека будут свидетельствовать о Боге в Израиле в течение 1260 дней, а затем по окончании этого времени будут убиты «зверем» (Антихристом). Их трупы будут лежать на улицах Иерусалима три с половиной дня, так как никто не осмелится похоронить их. По истечении этих дней они внезапно оживут и вознесутся на небо. (Детальное обсуждение см. в главе 7, с. 135.)

Воскресение при восхищении церкви — один из аспектов этой серии воскресений. В это время воскреснут святые церкви, то есть все спасенные за период существования церкви со дня Пятидесятницы до момента восхищения. Их будет больше, чем живущих в это время святых, которые будут взяты, не испытав смерти. Последняя группа будет состоять только из одного поколения живущих, тогда как воскресшие святые будут представлять все поколения, начиная с первого века. Время этого воскресения каждый христианин должен ожидать с радостью, ибо тогда он снова увидит своих любимых умерших и великих святых прошлого.

_________________
Книжник, но не фарисей!

Д. Прославленные тела

Во время воскресения праведные получат прославленные тела. В Писании ничего не говорится о воскресших телах неспасенных, но много о телах праведных, и этот факт согласовывается с уже отмеченным различием между этими двумя событиями. Павел указывает на преобразование тела праведных, когда пишет, что мы, «имея начаток Духа... стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:23). То есть святые, чей дух обновился, с радостью ожидают время, когда их тела тоже обновятся. В этой жизни тело служит помехой для искупленного духа. Оно нуждается в изменении, которое произойдет при воскресении.

Эта тема подробно рассматривается в 1 Кор. 15:35-54. В начале Павел поднимает вопрос: «Как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?» Затем он характеризует это тело. В ст. 42 он говорит, что это будет нетленное тело, не подверженное разложению; в ст. 43 он говорит, что оно будет телом «в славе* (то есть прославленным Богом и свободным от последствий проклятия); в ст. 44 он указывает, что это будет «тело духовное», то есть будучи вполне реальным, оно не будет подвержено всем природным ограничениям нынешних тел, требующих питания, отдыха, медицинского ухода и т. д. Продолжая характеристику, Павел в ст. 51 и 52 говорит, что живые тоже получат прославленные тела, но не через воскресение, а внезапное изменение. Это произойдет «во мгновение ока». Он добавляет, что эти преобразованные тела будут нетленными и бессмертными (ст. 53).

Самую, пожалуй, большую помощь для понимания природы прославленных тел дает заявление Павла, что Господь «тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его» (Флп. 3:21; ср. 1 Ин. 3:2). Следовательно, прославленные тела будут подобны воскресшему телу Христа. В этом теле Христос мог входить в комнату, когда двери были заперты (Ин. 20:19, 26), становиться невидимым для окружающих, пока у них не появлялось особое восприятие (Лк. 24:15, 16, 31; Ин. 20:15,16), и не подчиняться закону тяготения, поднимаясь с земли на облаках (Деян. 1:9). В то же время Его тело было реальным, ибо его можно было осязать (Ин. 20:27), оно могло говорить (Лк. 24:17-32) и принимать пищу (Лк. 24:30; Ин. 21:12-15). Таким образом, прославленные тела будут реальными и физическими, но они не будут подвержены смерти и тлению, они не будут утомляться или болеть, они не будут нуждаться в пище как в средстве существования, но при случае смогут принимать ее, и они не будут ограничены обычными физическими или природными законами, обладая способностью исчезать или появляться по желанию и игнорировать закон притяжения при перемещении вверх. Христос при вознесении перешел с земли на небо мгновенно, и это тоже, несомненно, будет доступно прославленным святым. Святые церкви будут наделены такими телами при восхищении и смогут подняться на встречу с Христом в воздухе.

_________________
Книжник, но не фарисей!

Е. Внезапно и неожиданно

Христос придет к Своей церкви внезапно и неожиданно. Не будет никакого предупреждения. Христиане не смогут наверстать упущенное время для служения или в последний момент заняться духовными делами. У неспасенных тоже не будет времени обратиться ко Христу. Возвращение Христа застанет людей за их обычными делами. Это ясно показано в нескольких библейских местах, таких, например, как притча Иисуса о слугах, ожидающих возвращения своего господина с брака (Лк. 12:36-38). Иисус сказал: «Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими», если «придет во вторую стражу, и в третью стражу придет».

Продолжая рассказ, Иисус говорит о воре, пришедшем в дом: «Если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой» (Лк. 12:39). Воры не уведомляют заранее о своем приходе. Хозяину дома надо было быть готовым во всякое время. Иисус наставляет: «Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий» (Лк. 12:40).

В аналогичном отрывке Иисус сравнивает время Своего пришествия со временем Ноя (Лк. 17:26, 27). Как потоп застал людей неготовыми (они ели, пили и предавались греховной жизни), так будет и при пришествии Христа. Он сравнивает его и со временем Лота (Лк. 17:28, 29), говоря, что дождь из огня и серы пролился на совершенно неготовых к этому жителей Содома и «истребил всех: так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится». Он говорит также, что во время Его пришествия «будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится» (Лк. 17:34-36). Иисус недвусмысленно указывает, что все должны быть готовыми заранее к пришествию Христа, чтобы не было необходимости в дополнительной подготовке в последнюю минуту. Неспасенным необходимо спастись, пока у них есть возможность; христианам надо по-настоящему посвятить себя Господу и жить для Него во всякое время, чтобы не постыдиться, когда они увидят Его.

_________________
Книжник, но не фарисей!

bibliapologet.by.ru,
Хм... а про хилиазм будут отрывки?

_________________
Если тебе трудно - значит, ты идешь в правильном направлении...

Да я и так закон об авторских правах нарушаю. :-)
Хотя у меня и есть устное разрешение публиковать в Инете краткие выдержки из книг данного издательства. Но это будет уже не короткая выдержка. ;-)

А что конкретно выложить, какой вопрос. Желательно название по Содержанию.

_________________
Книжник, но не фарисей!

А вы всё подряд не выкладывайте... Так, отрывки вперемешку с пересказом, чтобы был ясен общий смысл.
Детали можно потом отдельно обсудить.

_________________
Если тебе трудно - значит, ты идешь в правильном направлении...