*** w92 15.1. с. 23 Что говорит Священное Писание о «божественности Христа»? ***

[Рамка на странице 23]

Поклоняются ли ангелы Иисусу?

В НЕКОТОРЫХ переводах стиха Евреям 1:6 говорится: «Пусть все ангелы Божии поклоняются Ему [Иисусу]» (Благая Весть от Бога; Синодальное издание). Апостол Павел, видимо, цитировал из Септуагинты, в которой говорится в Псалом 96:7: «Поклонитесь пред Ним [Богом], все боги».

Греческое слово проскине́о, переведенное глаголом «поклоняться» в Евреям 1:6, употребляется в Псалом 96:7 в переводе Септуагинта для еврейского выражения шаха́х, которое означает «поклониться». Это может быть приемлемым актом уважения к людям (Бытие 23:7; 1 Царств 24:8; 4 Царств 2:15). Оно может относиться или к поклонению истинному Богу, или к поклонению, ошибочно направленному к ложным богам (Исход 23:24; 24:1; 34:14; Второзаконие 8:19).

Обычно оказанное Иисусу проскине́о соответствует почтению царей и других. (Сравни Матфея 2:2, 8; 8:2; 9:18; 15:25; 20:20; с 1 Царств 25:23, 24; 2 Царств 14:4–7; 3 Царств 1:16; 4 Царств 4:36, 37.) Часто является ясным, что Иисусу почтительно поклоняются не как Богу, но как „Сыну Божьему“ или как мессианскому „Сыну Человеческому“ (Матфея 14:32, 33; Луки 24:50–52; Иоанна 9:35, НМ, 38).

Евреям 1:6 относится к положению Иисуса под Богом (Филиппийцам 2:9–11). Здесь некоторые переводы передают слово проскине́о следующими словами: «воздавать должное» (The New English Bible), «выражать свое почтение» (Перевод Нового Мира) или «преклоняться перед» (An American Translation). Если кто-нибудь предпочитает перевод «поклоняться», то это поклонение относительное, потому что Иисус сказал сатане: «Господу Богу твоему поклоняйся [форма слова проскине́о] и Ему одному служи» (Матфея 4:8–10).

Несмотря на то, что в Евреям 1:6 стих Псалом 96:7, в котором говорится о поклонении Богу, был применен ко Христу, Павел показал, что воскрешенный Иисус – «сияние славы Божией, и Он – точное подобие Божие» (Евреям 1:1–3, Благая Весть от Бога). Значит, всякое «поклонение» Сыну Божьему со стороны ангелов является относительным и через Него направлено к Иегове.

Денис К.,
плз, а где ты писал про единосущие в примечаниях ПНМ?
Как-то я упустила сей прямо-таки замечательный прецедент.

В своей статье "Качественные именные части составных сказуемых, выраженные существительным без артикля: Марка 15:39 и Иоанна 1:1" ("Qualitative Anarthrous Predicate Nouns; Mark 15:39 and John 1:1"), опубликованной в "Журнале библейской литературы", на с. 85 Филип Харнер (Philip В. Harner) пишет, что части сложного предложения, как, например, в Иоанна 1:1, "в которых глаголу предшествует именная часть составного сказуемого без артикля, как правило имеют качественную характеристику. Они показывают, что по своей природе логос был как теос.

А вы говорите что Вибр приуменьшает роль Христа.

Репринт Сторожевой Башни, 11 ноября 1879, с. 48

"Повелел всем ангелам Божьим поклониться ему; (что должно иметь в виду и Михаила, главного ангела, следовательно Михаил не Сын Божий(!?))"


--------------------------------------------------------------------------------

Репринт Сторожевой Башни, март 1880, с. 83

"Поклоняться Христу в какой-нибудь форме не может быть неправильным".


--------------------------------------------------------------------------------

Репринт Сторожевой Башни, 15 мая 1892, с.1410

"И хотя мы ниоткуда не получаем повеления обращаться к нему с прошениями, очевидно, что это не может быть неуместным; такой образ действий нигде не запрещен, и ученики поклонялись ему. - Мт. 28:9,17"

--------------------------------------------------------------------------------

Сторожевая Башня, 15 августа, 1941, с.. 252

"Отец хочет видеть, чтобы все создание поклонялось Сыну"


--------------------------------------------------------------------------------

Перевод Нового Мира, 1950, с. 634

"Но когда он снова вводит своего Первенца в населенную землю, он говорит: <Пусть все ангелы Бога поклонятся ему>.


--------------------------------------------------------------------------------

Удостоверитесь, 1953, с. 85

" Христу необходимо поклоняться как Выдающемуся Духу, победившему смерть на столбе мучений".


--------------------------------------------------------------------------------

Сторожевая Башня, 1 января 1954, с. 31

"Следовательно, так как Священное писание учит тому, что Иисус Христос - не одно и то же лицо с Богом Отцом из троицы, но - отдельная личность, Сын Божий, ответ на вышеупомянутый вопрос состоит в том, что не должно быть особого поклонения Иисусу Христу, ныне прославленному на небе".


--------------------------------------------------------------------------------

Сторожевая Башня, 15 июля 1959, с. 421

"Не нужно делать ошибочного заключения, что Христиане поклонялись Христу; это - не то, чему он учил".


--------------------------------------------------------------------------------



Сторожевая Башня, 15 февраля, 1983, с. 18

"В Евр. 1:6 греческое слово <проскюнео> может иметь значение:

1. Дань почтительного уважения, такая как <поклон до земли>, Иисусу как тому, кого Бог Иегова удостоил чести и прославил.

2. Поклонение Богу Иегове через или посредством его главного представителя, Сына Иисуса".


--------------------------------------------------------------------------------

Перевод Нового Мира, 1984, с. 1438

"Но когда он снова приводит его Первенца в населенную землю он говорит: "Пусть все ангелы Бога воздадут ему почтение".