neotel писал(а):
Ну если проблема только в переводах только, то можно найти и другие переводы, причем не только один, в котором таки выражена именно идея Божественности Христа.Наверное суть не в переводах а в личных предпочтениях. Ну не хотите признавать божественность Христа, то и будете искать "ошибки" в переводах, чтобы формально библия не противоречила вашей идее.
А кто же ее отрицает, божественность-то ?
1 THE Logos existed in the very beginning, the Logos was with God, the
Logos was divine.
Moffatt New Testament (1913) – совсем не СИ
Цитата:
Просто сваливать на то что это " мнение какого-то недоучки", не серьезно. Он же таки тоже ссылается на Вескотта, говоря что СИ выдрали нужную цитату из его высказывания. В этом они спецы.
Если вы невнимательно читали, я вам приведу слова Скерцо:
Либеральный ученый Б.Ф. Весткотт, которого Свидетели Иеговы в своей книге "Рассуждение на основании Писания" цитируют в свою пользу относительно Евреям 1:8, и который склоняется к нетрадиционной версии толкования Евреям 1:8, признает, что o Θeoς - "может быть принят в обоих случаях как звательный падеж", но отклоняет это и аппелирует к возникающему по его мнению противоречию.
То есть, даже Скерцо признает что Весткотт считает более правильным нетрадиционное толкование.
Ни о каких выдираниях здесь речи нет. Не надо ля-ля.
Цитата:
Лично до меня то выражение "Бог-престол Твой" режет ухо. Повторюсь, Бог не есть предмет, чтобы быть для кого-то престолом. Это прямо попытка соотнести нетварного Бога с неодушевленным предметом.
Насчет "Престол твой, (данный) Богом". Не зря слово "данный" в скобках, потому как такого слова нет в оригинале. Тем более здесь таки дательный падеж, а в септуагинте стоит именительный падеж. Что это, новые правила грамматики? А если так то почему хотя бы не так перевести: "Престол твой, Бог", если не хотите видеть вокатив. Но суть от этого не меняется. Кстати иудеи не меньше СИ не желают видеть в Христе Бога, потому данный перевод вполне может рассмотрен как способ внести свое толкование.
Еще раз повторю, если вы не расслышали, так переводят не только СИ но и другие переводчики, кстати авторитетные и конфессионально независимые:
8 he says of the Son, '
God is thy throne for ever and ever, thy royal sceptre is the sceptre of equity:
Moffatt NT
8 But when He spoke of his Son, [He said],
God is your throne into the age of the age, and your kingХs scepter is the scepter of righteousness.
An American Translation – перевод Эдгара Гудспида
есть и другие перевода, только доставать долго да и лень…
Кстати, а чем лучше Синедриальная версия ? По моему ничем:
престол Твой, Боже (1 бог), в век века… посему помазал Тебя, Боже (1 бог), Бог Твой (2 бог)
Получается есть 2 бога, но второй бог – бог над первым богом. Субординация однако…
Цитата:
Да ну! Если некто был до начала Творения то это значит что сей может быть кем-то иным кроме Бога? Так можно договоится до того, что будем считать, что до начала Творения были и другие существа, кроме Бога. Тогда не понятно, почему так ревностно Бог Израиля охраняет свою власть. Боится что кто-то из тех, кто существовал ДО НАЧАЛА ТВОРЕНИЯ отнимет сию власть?
Ну вы даете, в самом деле. Если так, что чем теология СИ принципиально отличается от буддизма? Там, к стати таки выражена мысль о том, что существует множество богов(имеющих власть над нами), но есть и Абсолют - Всевышний по нашему.
Бред.
Ну, таки если верить Писанию, именно много богов:
Пс 8:6 Не много Ты умалил его пред Ангелами (
элохим): славою и честью увенчал его;
И они существовали до основания земли:
Иов 38:4 где был ты,
когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. 5 Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь? 6 На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, 7 при общем ликовании утренних звезд, когда
все сыны Божии восклицали от радости?
И кстати, причем здесь СИ ?
Цитата:
Может и Павел фантазировал на тему написав такое:
5 Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус
1Тим 2.5
Он и до сих пор остается посредником -"человек Христос Иисус". Или сей исчез по смерти? Если так, то кто сейчас посредник? И как сей может называть нас братьями, если к нам не имеет ни какого отношения(по вашему Архангел Михаил)
Таки что же в Иисусе осталось от человека, если плоть и кровь Царства Божия не наследуют ? (1 Кор 15:50)
Говоря о Иисусе как о человеке, Павел имел в виду другое, а именно посредничество Иисуса на земле при заключении Нового Завета.
Цитата:
ибо как человек может быть братом Ангелу?
Вот и я тоже думаю, как человек может быть братом Царю Небесного Царства ?
Это пожалуй, лучше в другой теме.
Цитата:
Фактически, все традиционное христианство базируется на уникальной мысли: "Бог пришел во плоти". Это есть принципиальное отличие христианста, без чего все благовестие ничего не стоит. Ибо Бог таки далек от нас, и даже не предпринимал попыток приблизится к нам. Не то же ли самое говорят и другие религии?
Если традиционное христианство, ради своих догм пошло на искажение Писания (вместо ОС написало ТЕОС), и «Он» превратило в «Бог» (1 Тим 3:16), то чего стоит такая традиционность ?