SW_Николай писал(а):
Ваша аналогия не корректна, поскольку в приведенных примерах слово "спаситель" имеет совершенно иной смысл. Вы указываете, на то, что слово одинаковое используется, и совершаете логическую ошибку, т.к. в случае с спасителями-людьми и Спасителем-Богом содержание данного понятия принципиально иное. В абсолютном смысле Спаситель это только Бог (Ис. 43:11).
Твоя мысль ясна. Но я согласен лишь отчасти. И вот почему.
Дело в том, что, хотя Гофониил, Аод и др. и названы спасителями, но подлинным Спасителем был сам Бог (в этом мы сходимся во мнениях). Ибо через этих спасителей действовала сила Божья. От них требовалась лишь вера (доверие Богу), послушание Его заповедям и конкретные действия по спасению народа Божьего. Но спасительная сила исходила непосредственно от Бога.
Спасители Израиля были прообразом спасительного деяния Христа. Поэтому нечто подобное можно сказать и в отношении Христа, как Спасителя. Подлинным Спасителем был сам Бог-Отец. Через Спасителя Христа действовала сила Божья, а не его собственная сила. От Него требовалась полная вера (доверие Богу), абсолютное послушание заповедям Его Отца и конкретные действия по спасению народа Божьего. Но спасительная сила исходила непосредственно от Бога.
Единственное важное отличие тех спасителей от Спасителя-Христа заключалось в том, что они спасали народ Божий от внешних врагов, а Христос спас их, прежде всего, от внутреннего врага - от греха. Да и масштабы и значимость спасительного деяния Христа простираются в вечность. Но разве это делает Христа вторым Богом? Никак.
Впрочем, и те спасители в определенной степени спасали народ Божий от греха, а не только от иноземных завоевателей. Спасали в том смысле, что проявление через них Божьего могущества и любви к Его народу покоряло сердца Израильтян и вело к покаянию.