Мурка писал(а):
NataliaSPb писал(а):
Не раз слышала от СИ просьбу не упоминать о ЛО, и относиться к ним, как к умершим (т.наз.духовная смерть), как будто их больше не существует. И только "в кулуарах", среди своих, можно было поинтересоваться о судьбе вышедших из организации. А уж после смерти физической - тем более. Никто не вспомнит. Разве только в контексте того, как это плохо - умереть на вечную погибель, позорная смерть. (Разумеется, я имею ввиду правоверных СИ, хотя, да, человечные люди там тоже всегда были).
а у нас была как то речь про то,что если кого-то исключили,это
не значит,что Иегова его не воскресит.И что для него нет надежды- так как только Иегова знает сердце и все обстоятельства. Всего то пару слов сказали- а лучше,чем ничего..Если бы ещё такие мысли были В СТБ- я бы её не приминула использовать ,что бы некоторых сестёр остудить,когда они принимаются приговоры ЛО выносить, даже мантию судейскую не надев..
"Вопросы читателей
Говорят ли слова Бога, записанные в Иеремии 7:16, о том, что христианам не следует молиться за человека, исключенного из христианского собрания потому, что он нераскаивающийся грешник?
После вынесения приговора неверному Иуде Иегова сказал Иеремии: «Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошения, и не ходатайствуй предо Мною, ибо Я не услышу тебя» (Иеремия 7:16).
Почему Иегова запретил Иеремии молиться за израильтян? Несомненно, из-за их чудовищных грехов против его Закона. Они бесстыдным образом и совершенно открыто «крали, убивали и прелюбодействовали, и клялись во лжи и кадили Ваалу, и ходили вослед иных богов». В конце концов Иегова сказал неверным иудеям: «Отвергну вас от лица Моего, как отверг всех братьев ваших, все семя Ефремово». Поэтому было бы неправильно, если бы Иеремия или кто-то другой молился о том, чтобы Иегова отменил свой приговор (Иеремия 7:9, 15).
Это учитывал апостол Иоанн, когда писал о том, какие молитвы угодны Богу. Вначале он заверил христиан: «Чего ни попросим по воле его, он слышит нас» (1 Иоанна 5:14). Далее Иоанн сказал о молитвах за других людей: «Если кто увидит, что брат его согрешает грехом, который не ведет к смерти, то попросит, и он даст тому жизнь — тем, кто согрешает не к смерти. Есть грех, который ведет к смерти. Не о том грехе говорю, чтобы он просил» (1 Иоанна 5:16). Иисус Христос тоже говорил о грехе, который «не простится», то есть о грехе против святого духа (Матфея 12:31, 32).
Означает ли это, что все, кто были исключены из христианского собрания за то, что они упорно грешили, совершили грехи, которые «ведут к смерти», и потому за этих людей не следует молиться? Это необязательно так, поскольку в некоторых случаях их прегрешения не являются грехами, ведущими к смерти. В каком именно случае они являются таковыми, сказать трудно. Яркий тому пример — царь Иуды Манассия. Он сооружал жертвенники ложным богам, приносил в жертву собственных сыновей, занимался спиритизмом, еще он поставил истукан в храме Иеговы. В Библии говорится, что Манассия и его народ поступали «хуже тех народов, которых истребил Господь от лица сынов Израилевых». За все это Иегова наказал Манассию: его заковали в кандалы и отвели в плен в Вавилон (4 Царств 21:1—9; 2 Паралипоменон 33:1—11).
Грехи Манассии были тяжелыми, но были ли они такими, которые ведут к смерти? По-видимому, нет, так как в Писании о нем говорится следующее: «И в тесноте своей он стал умолять лицо Господа, Бога своего, и глубоко смирился пред Богом отцов своих. И помолился Ему, и Бог преклонился к нему и услышал моление его, и возвратил его в Иерусалим на царство его. И узнал Манассия, что Господь есть Бог» (2 Паралипоменон 33:12, 13).
Ввиду всего этого не стоит поспешно заключать, что если человек исключен из собрания, то он повинен в грехе, ведущем к смерти. Может пройти время, прежде чем станет понятно, что́ у человека в сердце. К тому же мы не раз слышали, что общения лишают в том числе и потому, чтобы помочь грешнику прийти в себя и, возможно, раскаяться и обратиться.
Когда человек перестает быть частью собрания, любые изменения в его сердце и взглядах будут заметны в первую очередь его близким — спутнику жизни и другим членам семьи. Те, кто заметил такие перемены, могут решить, что согрешивший не сделал греха, ведущего к смерти. Возможно, у них возникнет побуждение молиться о том, чтобы согрешивший мог черпать силы из Слова Бога и чтобы Иегова поступил с ним в согласии со своей волей (Псалом 43:22; Екклесиаст 12:14).
Но даже если кто-то замечает существенные изменения, позволяющие надеяться, что грешник раскаялся, собрание может ничего об этом не знать. И если о согрешившем молиться публично, кто-то из членов собрания может прийти в недоумение, ощутить сильный дискомфорт и даже преткнуться. Ввиду этого тем, кто чувствует побуждение молиться о согрешившем, следует делать это только тогда, когда они остаются одни, веря, что об остальном позаботятся ответственные старейшины собрания".
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
А СИстрейшины как источник информации??? И когда это ОСБ заботилось о душевном дискомфорте особено тех кто испытывает его уже годами?
хотя... я не очень то на это надеюсь.Но свою работу в ОСБ вижу не как только проповедь внешним (там и без меня всё бурлит) а хочу пробудить что то живое в братьях и сёстрах. Ведь они совсем другие ,когда приходят в ОСБ- они лучше сердцем! Не знаю как это обьяснить- но я это наблюдала и просто была очевидцем. И я уже знаю что через несколько лет эти новенькие будут как вся серая масса- боятся думать,задавать вопросы, не здороваться с ЛО и доносить друг на друга...
и прослушивание из магнитолы, что в автомобиле включенную погромче "ценную речь ответственного брата"... короче так интерестно и содержательно я еще никогда не рыбачил...
](./images/smilies/eusa_wall.gif "Brick wall")