Георгий писал(а):
Решил тоже тут отметиться... история, которая меня лично потрясла до глубины души...
Не знаю, к месту или не к месту, но... вспомнился Стравинский
Цитата:
— Хорошо-с, но самому-то зачем же бегать? Изложите на бумаге все ваши подозрения и обвинения против этого человека. Ничего нет проще, как переслать ваше заявление куда следует, и если, как вы полагаете, мы имеем дело с преступником, все это выяснится очень скоро. Но только одно условие: не напрягайте головы и старайтесь поменьше думать о Понтии Пилате. Мало ли чего можно рассказать! Не всему надо верить.
Просто существует и АЛЬТЕРНАТИВНАЯ точка зрения:
http://www.dubus.by/modules/myarticles/ ... _1067.htmlЦитата:
«Люди приходят интересные. Каждый третий Божью Матерь видел»
На улице Чкалова за полвека мало что изменилось. В центре Самары сегодня царит даже не ХХ, а XIX век: вода в колонке, отопление печное, удобства на улице, почти все постройки в аварийном состоянии. О событиях 1956 года напоминает лишь сам дом № 84, а также отсутствие поблизости автобусной остановки. «Как ликвидировали во времена “Зоиной смуты”, так и не восстановили», — вспоминает жительница соседнего дома Любовь Борисовна Кабаева.
Моему появлению она не рада, потому что визиты на тему Зои Карнауховой ее уже основательно заколебали.
— Сейчас хоть пореже стали приезжать, а года два назад все как с цепи сорвались. На дню раз по десять паломники приходили. И все спрашивают одно и то же, а я одно и то же отвечаю — язык отсох.
— А что отвечаете-то?
— А что тут ответишь? Ерунда все это! Я сама в те годы еще девчонкой была, а мать покойная все хорошо помнила и мне рассказала. В доме этом когда-то жил не то монах, не то священник. А когда в 30−е годы начались гонения, он не выдержал и отрекся от веры. Куда делся, неизвестно, а только дом продал и уехал. Но по старой памяти сюда часто заходили религиозные люди, спрашивали, где он, куда делся. А в тот самый день, когда Зоя якобы окаменела, в доме у Болонкиных действительно гуляла молодежь. И как на грех в тот же вечер какая-то очередная монахиня приехала. Она заглянула в окно и увидела, как одна девица танцует с иконой. И пошла по улицам причитать: «Ах ты, охальница! Ах, богохульница! Ах, сердце твое каменное! Да Бог тебя покарает. Да ты вся окаменеешь. Да ты уже окаменела!» Кто-то услышал, подхватил, потом еще кто-то, еще, и пошло-поехало. На следующий день к Болонкиным попер народ — где, мол, баба каменная, давай показывай. Когда люди ее вконец достали, она вызвала милицию. Те выставили оцепление. Ну, а народ у нас как обычно думает? Раз не пускают, значит, точно что-то скрывают. Вот и все «Зоино стояние».
— Ну и как — верят вам паломники?
— Нет, конечно. Говорят: «А откуда ж тогда имя Зои всплыло? Да еще вместе с фамилией?»
— А действительно, откуда?
— Я и сама не знаю. Забыла у матери поинтересоваться, а теперь уже не спросишь: умерла она.
И ещё оттуда же:
Цитата:
Мнение психиатра: «Классический кататонический синдром»
Феномен «Зоиного стояния» комментирует психиатр-психотерапевт Государственного научного центра «Институт социальной и судебной психиатрии им. В.П.Сербского» Светлана Кондрашова:
- По всей видимости, речь идет о классическом кататоническом синдроме. Это явление очень распространено на поздних стадиях эндогенного заболевания – шизофрении. Для кататонического ступора действительно характерно сильная ригидность (затвердевание) мышц – вплоть до такого состояния, когда человеку невозможно сделать укол. Еще лет двадцать назад, палаты с наиболее тяжелыми пациентами в психиатрических больницах порой напоминали музеи восковых фигур, но сегодня обнаружить кататонический синдром в чистом виде практически невозможно ни в одной нормальной психиатрической клинике. За последние 12 лет психофармакотерапия сделала огромный шаг вперед. Современные препараты позволяют стабилизировать заболевание на более ранней стадии, не доводя его до того состояния, когда может наступить кататонический ступор.
- Говорят, каменная Зоя издавала душераздирающие крики.
- Это тоже весьма характерное для кататонии поведение. Более того – в это трудно поверить, но состояние окаменения в этих случаях действительно может длиться месяцами. Впрочем, это бывает в очень редких случаях. Чаще всего, продолжительность кататонического ступора ограничивается несколькими сутками.
- Некоторые считают, что среди людей религиозных больше процент сумасшедших, а некоторые полагают, что наоборот – религия привносит в жизнь человека душевное здоровье. Что говорит на этот счет статистика?
- Специальной статистики на эту тему нет, но, исходя из собственного профессионального опыта, могу сказать, что частично правы и те, и другие. Если человек придерживается религиозных догматов, не впадая в фанатизм и не увлекаясь суевериями, то такая вера действительно оздоровляет, поскольку дает человеку чувство защищенности. С другой стороны, в церкви ищут выздоровления огромное количество не совсем адекватных людей. Я давно заметила, что психически уязвимые люди каким-то непостижимым образом находят те места, где им могут помочь. Вот, например, на нашем учреждении не написано, что здесь лечат от душевных расстройств: на воротах висит абсолютно нейтральная табличка. Тем не менее, мы уже давно перестали удивляться, что сюда как магнитом тянет наших потенциальных пациентов. Они просто приходят к этому забору, стоят и смотрят на него. Не верите – спросите у охраны.
- С точки зрения атеиста, рассуждения монаха о воскрешении Христа – это такой же сумасшедший бред, как и страх сумасшедшего перед зелеными человечками. А есть ли здесь принципиальная разница, с точки зрения психиатрии?
- Безусловно. Монах не одержим той реальностью, в которой он живет. Он полностью владеет информацией о ней и понимает ее логику. Монах способен рационально и критически мыслить. Сумасшедший отличается от него тем, что его реальность – это не его реальность. Она ему не принадлежит. Он не знает, как в ней ориентироваться. И если с монахом случится что-то из ряда вон выходящее, он скажет: «Слава Богу за все!» - а сумасшедший залезет под стул.
И наконец, самое интересное ИМХО:
Цитата:
Мнение богослова: «Церковь не гоняется за чудесами»
Феномен «Зоиного стояния» комментирует главный редактор православного журнала «Фома», заведующий кафедрой международной журналистики МГИМО, член общественного экспертного совета при Комиссии Московской городской думы по межнациональным и межконфессиональным отношениям Владимир Легойда:
- В семинарском фольклоре есть такая замечательная, на мой взгляд, история. Студент семинарии сдает экзамен, вопрос – о чуде. Экзаменатор, епископ, спрашивает его: «Вот смотри: звонарь упал с высокой колокольни и не разбился. Это чудо?» «Счастье, владыка!» - отвечает семинарист. «А второй раз упал и не разбился – это чудо?» «Случайность», - отвечает семинарист. «Ну, а если в третий раз упал и не разбился – это что?» «Привычка!» В массовом сознании укоренился стереотип, что христианство держится на чудесах и церковь только тем и занимается, что гоняется за чудесами и их фиксирует. Это в корне не верно. Православная церковь гораздо более скептична, нежели принято думать. Чудо, даже явленное со всей очевидностью, для настоящего православного христианина отнюдь не является свидетельством истинности вероучения, которое это чудо якобы доказывает. В «Патерике» есть история о том, как одному святому рассказывают, что такой-то человек видит ангелов. На что он отвечает: «Не удивительно, что он видит ангелов. Было бы удивительно, если бы он видел свои грехи». В восточной аскетической традиции стремление к чудесам всегда рассматривалось как признак духовной недоброкачественности человека. И этот подход заимствован именно из Евангелия. Ведь если мы его внимательно прочитаем, то увидим, что Христос никогда не совершал чудес, скажем так, циркового плана – на забаву публике. Все совершенные им чудеса продиктованы любовью к людям – это либо воскрешения, либо исцеления, либо попытки укрепить в людях веру. И этим канонические Евангелия принципиально отличаются от апокрифов, в которых, например, мальчик Иисус занимается тем, что лепит из глины птичек и оживляет их ради забавы.
- А «Зоино стояние», на ваш взгляд, это все-таки чудо от Бога или от лукавого и чудо ли вообще?
- Понимаете, в чем дело. По большому счету, для настоящего христианина этот вопрос не имеет принципиального значения. И вот эта фраза, которая фигурирует в так называемом Зоином «житии», о том, что кто не поверит, тот согрешит – в корне нехристианская. Любой, кто интересовался традициями монашеской жизни, знает, что даже если тебе является сам Христос – не принять это чудо с первого раза есть меньший грех, чем проявить легковерность. Не вера произрастает от чуда, а чудо произрастает от веры. Глубоко верующий человек видит божественное вмешательство в свою жизнь постоянно – но у него не возникает потребности бежать и кричать об этом на каждом перекрестке. Это такие чудеса, которые, с точки зрения обывателя, и чудесами не назовешь. Блаженный Августин в свое время говорил, что чудо – когда Господь умножает хлеба, но не меньшее чудо – произрастание хлеба. Верующий, религиозный человек воспринимает весь этот мир как чудо Божией силы и логики. И его вера складывается не из ярких чудес, а из религиозного опыта. Главное чудо – это воскрешение Христа, все остальное – средство богообщения. Именно поэтому религию нельзя придумать, какой бы великий ум этим не занимался. Она просто не приживется.
- Тем не менее, когда речь идет о канонизации, то обязательным условием для церкви является наличие чудес, совершенных тем или иным святым или по молитвам к нему.
- Комиссия по канонизации действует таким образом. Прежде всего рассматривается сам образ человека, его житие, свидетельства современников. И только потом – чудеса. Если возникает контраст между житием человека и якобы совершавшимися чудесами, большее значение будет придаваться чистоте его жизни. Если бы церковь канонизировала только за чудеса, то жития святых превратились бы в каталог магов, чародеев и экстрасенсов.
- Но вы же не будете отрицать очевидного? «Религиозные массы» в России всегда были падки именно на чудеса.
- Да, проблема «чудомании» действительно в России всегда была и остается. Это проблема слабости веры, потребительского отношения, а по сути отголосок языческого магизма – что-то получить от Бога, не меняясь внутренне. Именно поэтому у нас так сильно любят матушку Матрону, а традиция почитания новомученников пока так и не сложилась. Потому что у Матроны просят увеличения зарплаты, а чего просить у новомученников? Укрепления веры? До этого надо дорасти.
Легойда в этом отношении - просто душка: более взвешенного комментария я, честно говоря, не читал.
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
