Для исследователей Библии книга пророка Даниила всегда вызывала особый интерес в виду ее таинственных откровений, относящихся к "концу времен". Принято считать, что эта книга содержит пророчества на наше время. Публикация Общества, посвященная трактовке книги Даниила, яркий тому пример. На каком основании делаются подобные выводы?

*** dp гл. 10 с. 165 абз. 2 Кто устоит против Князя князей? ***
Пророческое видение, данное Даниилу, оказало очень сильное влияние на него и представляет огромный интерес для нас, живущих во «время конца». Ангел Гавриил говорит Даниилу: «Вот, я открываю тебе, что будет в последние дни гнева; ибо это относится к концу определенного времени [«к назначенному времени конца», НМ]» (Даниил 8:16, 17, 19, 27). Давайте узнаем, что увидел Даниил и что это значит для нас сегодня.

Мы видим, что причиной подобного толкования является определенная трактовка выражения "время конца", которое встречается в Дан 8:17,19, 11:27,35,40, 12:4,9. Казалось бы вполне обосновано интерпретировать "время конца" в эсхатологическом смысле, однако подобный вывод противоречит контексту этих стихов, который ясно указывает на иное понимание этого выражения.

У Лопухина мы читаем:
"По словам Гавриила, видение относится "к концу времени" (ср. ст. 19). Но как показывают ст. 20-23, под "концом времени" разумеется время окончания ветхозаветного периода, на каковой и падает деятельность "наглого царя" Антиоха Епифана"

В НЖБ говорится:
"видение относится к концу времени. См. ст. 19: "к концу определенного времени". Данное выражение не обязательно имеет эсхатологический смысл, т.е. может и не относиться к абсолютному концу истории. В 11,27.35 оно встречается в контексте, заведомо не связанном с эсхатологией. В данном же месте оно может относиться к окончанию гонений Антиоха IV Епифана".


В книге Карла Йонссона "Пересмотренные времена язычников" дается следующее пояснение:

"Утверждение о том, что "видение относится ко времени конца", в Дан 8:17,19, не должно автоматически пониматься как окончательный, эсхатологический "конец времен". В ВЗ такие слова и выражения как "день Господа", "конец" (евр. qetz) и "время конца" (сравните Амос 5:18–20, Иез 7:1–6; 21:25, 29; Дан 11:13, 27,35, 40) "не относятся к "концу времени", но скорее означают назначенный Богом переломный момент, поворотный пункт истории, то есть, момент исторического времени" (Shemaryahu Talmon, Literaty Studies in the Hebrew Bible, Jerusalem-Leiden: The Magnes Press, 1993, p. 171). Попытки Антиоха IV уничтожить иудейскую веру, как то предсказывалось в Даниила 8:9–14, 23–26, несомненно было "переломным моментом" и часто описывалось как "поворотный пункт истории".

Немаловажным моментом является также вопрос перевода. Выражение "время конца" воспринимается в эсхатологической тональности. Однако под "концом" в книге пророка Даниила подразумевается не эсхатологическая "кончина века", а "конец этих удивительных событий" (Даниил 12:6), имевших место во II веке до н.э. Посему еврейское выражение "время конца" лучше переводить как "конец срока", так как сделал Давид Йосифон в своем Танахе. В книге Даниила встречается другое выражение - "конец дней", и оно то несомненно употребляется в эсхатологическом смысле (Дан 12:13).

Благодаря пониманию значения выражения "время конца" событий, связанных с правлением Антиоха Эпифана, становится ясен смысл стиха, который чаще всего приводят как аргумент в пользу возрастания понимания истины в "последние дни", это Дан 12:4, согласно которому, пророку было сказано: "сохрани эти слова в тайне и запечатай книгу до времени конца. Многие будут ходить туда и сюда, и истинное знание умножится". Таким образом, получается, что книга должна была быть сохранена до завершения правления Антиоха Эпифана ( до "времени конца") и после исполнения предсказанных в ней событий, смысл пророчеств был бы вполне понят иудеями, ставших очевидцами исполнения предсказаний ангела. Книги Маккавеев являются наглядным тому подтверждением. Интересен и еще один факт. Согласно прочтению этого стиха по Септуагинте слова ангела звучали иначе. Последняя часть стиха содержит слова: "и земля наполнится неправедностью".

_________________
"Лучше ошибиться в любви, чем в ее отсутствии" (бл. Августин Иппонский)