Имеющий рассудительность, чтобы это увидеть, непременно будет восхищён той верой и дерзанием, которое имела женщина, 12 лет унижаясь и страдая от кровотечения, истратив все свои средства на лечения от которых ей становилось только хуже - Мар 5:25,26.

Ведь когда она приближалась к Иисусу, стараясь не привлекать внимание толпы, в страхе перед публичным унижением, но с верой об избавлении от многолетнего позора и унижения, то она верила в то, что Христос отнесётся к ней с пониманием того, что побудило её поверить в то, что во Христе есть Бог, который ей сострадает и который может избавить её от страданий и унижений, даже если она просто прикоснётся к одежде Христа, не привлекая внимания его самого, так как попросить Христа о помощи, её униженному достоинству был грозным противником страх перед реакцией толпы на её появление, который она сама не могла преодолеть. Но имея веру в сына человеческого, о доброте и рассудительности которого гремела слава, поднимавшая толпы, которые хотели хотя бы посмотреть на этого великого человека, эта женщина рассудила, что её отчаяный акт дерзания не вызовет порицания со стороны Иисуса, так как она верила, что, будучи добрым и сострадательным, он поймёт её мотивы и чувства, и, что очень важно, едино мыслила с ним в этом, зная, что сострадая, он будет рад ей помочь избавиться от этого тяжёлого недуга.

А это говорит о том, что хотя она мало знала об Иисусе, между ним и ней всё же были определённые "невидимые" связи, которые и позволили ей так рассуждать. Ведь если бы она не имела веру, что сын человеческий её поймёт, то страх перед ним - перед тем, кто не имел страха перед людьми, властно обличая злые дела религиозных руководителей, сковал бы её не менее нежели страх перед толпой и она так бы и осталась внешним обозревателем, провожая глазами свою уходящую надежду.

И за своё дерзание и настойчивое желание самой стать счастливой и, в чём и заключается отличие тех, кто от истинного Бога, в то же время сделать своего ближнего счастливым, ибо он, видя как она "воскресает из мёртвых", радуется вместе с ней великой радостью; она получила не только выздоровление, но и ещё одобрение:
"Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя." - Мф 9:22.
Истинно говорю, что вера этой женщины - велика, ибо, хоть мало ведая о Христе, она своими убеждениями показала, что мыслит с ним едино.

А такая вера может исходить только от истинного Бога, который увидев, что для Его дочери это последняя возможность из эмоциональной тьмы перейти к свету жизни, помог ей подойти к Христу, чтобы исцелиться, ибо сам Христос, чувствуя уже следствие сказал, что сила вышла из него, но к кому она перешла ему стало известно после того, как открылась Дочь Сиона - Лк 8:46,47.

Блаженны те, кто едино мыслят в истине, ибо они радуются тому, что её вера не просто излечила её, но и спасла - Мф 9:22. Ибо кому Христос когда-либо говорил: "Дочь моя, вера твоя сегодня спасла тебя"?
Если о тех, кто был рядом с ним, будучи его учениками, Христос говорил, чтобы они подвизались войти сквозь тесные врата; а некоторые его слова прямо таки имели глубокий отпечаток неверия в их сознаниях, так что они "весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?" (Мф 19:25), то насколько же больше была вера тех, кого Иисус назвал спасёнными!

"47 А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.
48 Ей же сказал: прощаются тебе грехи.
49 И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?
50 Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром." - Лк 7:47-50.
Насколько же сильно действие веры, что люди, считающие себя никчемными грешниками, объявляются Христом уже спасёнными, даже ещё до его искупительной жертвенной смерти!

Разве не многих исцелил Христос в сострадании, но спасёнными он называет лишь некоторых:
"17 Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?
18 как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?
19 И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя." - Лк 17:17-19.

О, эта вера, которой спасаются, прозревая:
"41 чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть.
42 Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя.
43 И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу." - Лк 18:41-43.

Вера, имея которую спасение приходит и в дом того, кого презирали как грешника:
"7 И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку;
8 Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.
9 Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,
10 ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее." - Лк 19:7-10.

Вера, слава которой позволила Павлу увидеть, что перед ним тот, у кого на челе невидимыми для него самого заглавными буквами написано: "СПАСЁН":
"8 В Листре некоторый муж, не владевший ногами, сидел, будучи хром от чрева матери своей, и никогда не ходил.
9 Он слушал говорившего Павла, который, взглянув на него и увидев, что он имеет веру для получения исцеления, [в рукописях на греческом - веру, чтобы спастись]" - Де 14:8,9.

Истинно говорю, что вера освещает самые мрачные потаённые места, отыскивая то, что было веками сокрыто. Даже то, что принадлежало вере другого:
"50 Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет.
51 Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери.
52 Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит.
53 И смеялись над Ним, зная, что она умерла." - Лк 8:50-53.
Горе всем тем, у кого нет веры, ибо их громкий плач и рыдание в день скорби вмиг превращается в насмешки над тем, кому они не верят, тем самым свидетельствуя о том, что их скорбь - претенциозна, ибо тот кто верит, в день великой скорби не может смеяться над другим, так как пребывая в мраке, он потерял чувство юмора.

К сожалению, из-за самонадеянности и недостаточной внимательности (уделения недостаточного внимания простым человеческим потребностям), Раб превратно отнёсся к пониманию тех мест Писания, где говорится о том, как вера не просто исцеляет людей, но и спасает. Тем самым лишивши возможности всё Общество получить спасение, глядя на примеры веры тех, кто получили спасение благодаря своей вере, ибо там, где необходимо было сделать перевод с греческого прямого значения слова "спасать", Раб превратно решил, что в тех местах Писания должно стоять переносное значение "исцелять" - что противоречит тому значению, которое вкладывал в это слово Христос, но что лишь на руку Сатане, так как для него те спасшиеся - подобны удавке, которая все сильнее и сильнее впивается в горло, пока не вызовет потерю сознания и падение в бездну.