Добрый Бог постоянно помогает Своим людям переносить духовные и физические трудности (‘Он всякий день носит бремя наше’),
и часто спасает их от разных опасностей и смерти (‘Бог для нас – Бог во спасение; и у Господа Владыки избавления от смерти’).
Но нераскаянных грешников Бог уничтожит (‘Бог сокрушит голову врагов Своих, волосатое темя ходящего в своих беззакониях’).

Тут снова неверный перевод. Более правильно будет так (продолжается мысль предыдущего стиха о Боге,"взошедшем на высоту и пленившему плен"): "Этот Бог-для нас Бог для спасения и для ЙГВГ Господина нашего(или-Господин наш) для смерти выхождения"... Запятые -расставляются в меру разумения этого пословного перевода.

_________________
С ув., мипо.

Здесь Бог дальше говорит о нераскаянных грешниках, которых Он обличит в фальшивой религии (‘от Васана возвращу их’) и в мятежном мире (‘выведу из глубин моря’),
чтобы праведники и их приверженцы могли восторжествовать над теми противниками (‘чтобы ты погрузил ногу твою в крови их и язык псов твоих отведал врагов’).

Царство Христа возвратит из плена смерти свой народ, чтобы Христос мог сокрушить врагов своей ногой(которая на земле) -народом Царства.
"Собаки твои" -здесь скорее всего означает язычников/народы, которых Христос будет сокрушать "своей ногой": "Для того, чтоб сокрушил ты ногой твоей в крови -язык(=речь) собак твоих из врагов твоих"(если перевести точнее).

_________________
С ув., мипо.

Давид называл Сион святынею (Пс.19:3), где был его город (2Цар.5:7), и вероятно здесь он упоминает шествие Бога в ковчеге на святой Сион с песнями и музыкой (2Цар.6гл.).
А символический Сион – это Божье царство, где пребывает прообразный Давид – Христос (Иисус и Церковь), которые благовестят ‘песнь’ истины (Иез.37:24,25; Отк.14:1-3).

С чего Вы это взяли? В первой строке этого псалма написано, что он для исполнителя,для Давида- לְדָוִד (чтобы он его пел), но не от Давида(если бы он его написал).
Царь Израильского царства -Давид, как образ Мессии в Царстве Небес, призван был спеть/исполнить этот гимн/псалом(но это не значит,что он сочинил его и пел про себя самого)

_________________
С ув., мипо.

Мипо, если ты говоришь, что знаешь древнееврейский язык, то ты должен знать и то, что предлог לְ передает также значение принадлежности, авторства,
и в книге Псалмов словосочетания לְאָסָף מִזְמוֹר , לְדָוִד מִזְמוֹר (Пс.67:1; 74:1) означают ‘псалом Давида’, ‘псалом Асафа’, то есть, те псалмы написаны Давидом, Асафом.

Если говорить что "псалом от Давида"(он его сочинил), то это будет звучать как "миДавид". А если говорить, что "псалом для Давида"(для его использования), то это будет звучать как "леДавид"(что и читается в тексте).
То есть этот псалом ПРЕДНАЗНАЧЕН для исполнения Давидом. Кстати, первое слово этого псалма также об этом свидетельствует(употреблён тот же префикс "ле-"): "для поющего"(в пассивном залоге,буквально-"для должного спеть".

_________________
С ув., мипо.

Плотской Израиль делился на двенадцать колен (Быт.49:28), каждое из которых имело свое предназначение (Чис.2гл.).
Духовный Израиль (Малое стадо) также делиться на двенадцать групп (Отк.7:4-8), каждая из которых тоже имеет свою специальную миссию.

Ибо ‘святой город Иерусалим (Божье царство) имеет двенадцать ворот (видов средств для входа в него) и на них двенадцать Ангелов (главных Божьих посланников);
на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых (групп Малого стада, каждая из которых по-своему будет привлекать людей в Божий рай)’ (Отк.21:10,12).

Бог в ветхом завете часто применял Свою силу во благо Израилю, благодаря чему евреи стали большим народом, вышли из Египта и вошли в Ханаан.
Так и в новом завете Бог проявляет Свою силу в пользу христиан, при содействии которой они умножаются, и переходят от грешного мира в святое Царство (Кол.1:11-13).

Тут снова перевод с иврита "хромает".
Вернее будет так: "Заповедал Бог твой(м.р.) могущество твоё(м.р.), укрепляющаяся Богом -та совершает для нас".
Как видно -после запятой речь снова продолжается о "Женщине", о которой выше шла речь в этом псалме.

_________________
С ув., мипо.

Это пророчество на явное Божье царство (‘Иерусалим’ – Отк.21:2), во главе которого будет Христос – Иисус и Церковь (‘храм’ – Еф.2:20,21),
куда придут народы мира научиться, исправиться и отдать честь Богу (Ис.2:2,3) и ‘цари земные принесут в него славу свою’ (Отк.21:24).

Этот стих образно и пророчески описывает наше время, когда Бог через Христа усмиряет мир, а именно сатану как его хищного князя (‘зверя в тростнике’ – 1Пет.5:8; Отк.20:2),
правителей угнетающих людей (‘толпу сильных среди тельцов народов’ – Отк.19:17,18) и богачей эксплуатирующих рабочих (‘топчущегося на слитках серебра’ – Иак.5:1-5),
а также разрушает все его общества, которые противоборствуют сейчас воцарившемуся на Земле Христу (‘рассыпает народы, желающие браней’ – Отк.11:15-18; 16:14-16).

По установлению явного Христова царства на Земле люди мира придут к нему (‘придут послы из Египта’) – Ис.2:2,3,
и мировая религия спешно потянется к истинному Богу (‘Ефиопия спешно прострет руки свои к Богу’) – Ис.45:14.

В явном Тысячелетии на Христовом суде мира праведники будут призывать народы Земли прославлять Бога (1Кор.6:2; Пс.46:2,3),
Который действует духом с небесной части Своего царства (‘едущего по небесам небес востока’ – ср. Лк.1:78).
Ибо тогда Бог через святых произнесет по всей Земле сильную проповедь Его слова (‘подаст глас Свой – глас силы’ – Ис.11:9; 26:9).