Пророк Исаия будто переноситься в ‘день’ Тысячелетия, когда Бог ‘будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа [Христа]’ (Деян.17:31),
и говорит, что тогда духовный путь для желающих праведности будет прямой и ровный, ибо ‘будет там большая дорога, и путь по ней назовется путем святым’ (Ис.35:8).
И во время того Суда все кающиеся и исправляющиеся люди будут уповать на Бога, и будут стремиться познать Его и стараться стать подобными Ему.

на оживших рефаимов не посмотрите ли - https://www.youtube.com/watch?v=gB90Ar28M3I&t=462s

‘Бронзовый истукан’ это мертвое творение, а не ожившие рефаимы.
Хочется до конца рассмотреть Ис.26гл. и понять якобы два противоречивых выражения
‘рефаимы не встанут’ (ст.14) и ‘земля извергнет рефаимов [мертвецов]’ (ст.19).

Неправильно перевели. -На самом деле там конструкция "смихут": "и земля рофаимов падёт"(что и случилось в древней Палестине).

_________________
С ув., мипо.

Многие люди уже в ‘ночи’ этого злого мира тянулись к Богу (‘душею моею я стремился к Тебе ночью’), и будут идти к Нему в Его царстве (‘и духом моим я буду искать Тебя’),
когда Он через Христа ‘будет праведно судить вселенную’ (Деян.17:31) и люди будут учиться жить праведно (‘когда суды Твои на земле, живущие в мире научаются праведности’).

Однако немало грешников хоть и будут помилованы и воскрешены из адамовой смерти на Суд Христов (Ин.5:29; Деян.24:15), но они не раскаются и не исправятся там,
и не познают славного характера и дела Бога (‘если нечестивый будет помилован и не научится праведности … то не увидит величия Господа’).

В явном Тысячелетии власть Бога будет сильно действовать, но те грешники не захотят её признавать (‘Господи! рука Твоя была высоко поднята, но они не видали ее’),
однако после Тысячелетия во время последнего испытания они увидят ревность Бога к Своему праведному народу, а сами погибнут (‘огонь пожрет врагов Твоих’ – Отк.20:7-9).

Здесь Исаия дальше пророчески говорит от лица праведников явного Божьего царства, свидетельствуя, что тогда Бог даст им мир и благополучие (Пс.71:7).
Ибо в этом злом мире (1Ин.5:19) над людьми господствовали разные человеческие правители, часто несправедливые и иногда очень жестокие,
но в Божьем царстве все праведные люди признают, что настоящим справедливым и любящим правителем есть только Бог (Пс.88:15), и будут славить Его характер и дела.

Если сравнивать ст.14 с предыдущими стихами Ис.26гл., особенно со ст.10,11, то видно, что здесь ‘рефаимы’ это не великаны (исполины) как потомки падших ангелов (Быт.6:4),
а люди как потомки Адама, которые на тысячелетнем Христовом суде не покаются и не исправятся, а потому пойдут на вторую вечную смерть (Отк.20:11-15; 21:8),
как написано ‘Ты посетил и истребил их, и уничтожил всякую память о них’ (Ис.26:14; Отк.20:7-9).

Но многие люди станут тогда праведными, которые пойдут на вечную жизнь и будут славить Бога – ‘Ты умножил народ, Господи, – прославил Себя’ (Ис.26:15; Отк.21:24),
а также пределы Земли будут расширены – ‘распространил все пределы земли’, чтобы всем праведникам нашлось на ней место для вечной счастливой жизни (Пс.36:29; Ис.65:17-25).

В этих стихах пророчество возвращается к событиям Евангельского века, которые предшествовали событиям Тысячелетнего века и Славных веков, описанных в ст.1-15.
В ст.16 говориться, что в Евангельском веке христиане в своих бедах искали Бога и молились Ему, когда Он при необходимости наказывал их для их же пользы (Евр.12:6-11).

А в ст.17,18 Христова церковь уподоблена беременной женщине, поскольку она в Евангельском веке пыталась духовно возродить мир и притом страдала и мучилась (Мф.24:9),
но в результате ей не удалось этого сделать и спасти человечество в том веке, ибо суд и спасение мира предназначены на Тысячелетний и Славные века (Деян.17:31; Отк.21:24).

Бред! -Зачем Вы наговариваете ложь на святую Церковь Первенцев Христа?!
-Они сделали всё как надо, усилиями подняли Царство Небес, и победили Мир!... А вот до них(перед Господом) -Израиль,этого не смог сделать.

_________________
С ув., мипо.

Хотя в Евангельском веке мир в общем не был спасен (Ис.26:18), но его надежда не погибла, ибо Бог ‘назначил день’ – Тысячелетний век для его суда и спасения (Деян.17:31).
А потому в явном Тысячелетии люди воскреснут из первой смерти (‘оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела … и земля извергнет мертвецов’) – Ин.5:28,29; Отк.20:13.
Значит, здесь ‘рефаимы’, в выражении ‘земля извергнет мертвецов (рефаимов)’, это не исполины как потомки падших ангелов (Быт.6:4), а люди как потомки Адама (1Кор.15:22).

Выше уже обращалось внимание на этот стих и его смысл :

_________________
С ув., мипо.

В этих стихах идет речь о теперешних событиях ‘армагеддона’ или ‘великой скорби’, которые происходят перед общим воскресением, описанным в Ис.26:19.
Ибо именно сейчас ‘Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие’, и через Библию и СМИ выявляет и обличает злодеяния на Земле.
А Божьим людям в теперешних обстоятельствах нужно прятаться в своих ‘домах’ веры и любви, пока Его гнев через Христа не разрушит современный мир (Соф.2:3; 2Пет.3:10).

Вы ошибаетесь! В период "Армагеддона"-Христос присутствует, а в период "Великой Скорби"-Христос отсутствует:
"21.ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет...23.Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не верьте...29.И вдруг, после скорби дней тех...30.тогда явится знамение Сына Человеческого...с силою и славою великою;31.и пошлет Ангелов Своих..."
Вот когда Христос явится -тогда и последует наказание нечестивых.

_________________
С ув., мипо.

Рассмотрев всю Ис.26гл., видно, что в ст.14,19 словом ‘рефаимы’ обозначены не исполины как потомки падших ангелов (Быт.6:4), а люди как потомки Адама (1Кор.15:22).
К тому же, нет противоречий между выражениями ‘мертвые не оживут, рефаимы не встанут’ и ‘оживут мертвецы Твои, земля извергнет мертвецов (рефаимов)’ (Ис.26:14,19).

Поскольку выражение ‘мертвые не оживут, рефаимы не встанут’ (Ис.26:14) касается второй вечной смерти грешных людей, из которой никто не оживет (Отк.21:8),
а выражение ‘оживут мертвецы Твои, земля извергнет мертвецов (рефаимов)’ (Ис.26:19) касается воскресения из первой адамовой смерти, из которой все оживут (Ин.5:28,29).

Этот стих можно не обсуждать в таком виде, поскольку его неверно перевели с иврита. Верный перевод звучит так: "а земля(וָאָרֶץ) рофаимов(רְפָאִים) падёт(תַּפִּיל)".
Здесь намекается на падение правления "Рофаимов Мира" при Пришествии Христа(когда наступит Воскресение мёртвых) -подобно тому, как это случилось при пришествии Израиля в Палестину(завоевание израильтянами "Земли Рофаимов").

_________________
С ув., мипо.