Что мы здесь видим? Мы видим текст Евангелия практически слово в слово.

Но в Евангелии есть контекст, видна причина какой-то притчи, есть вводные слова и подытоживающие, или же обьяснение.

Насколько же лучше выглядит притча и усваивается, когда есть всё это, особенно когда есть истолкование от самого Автора.

Уже одно то, что есть полный текст, а кто-то делает такие выжимки из него - грех. Не убавляй от слов Его, грозит Судья.

Если бы Фома был сборником только притч Иисуса, без разьяснения, это можно было бы понять и простить. Но Иисус Фомы часто что-то истолковывает и отвечает на вопросы. Хоть зачастую и не в попад. Как Кличко и мастер Йода в одном лице.

Так что это большой минус книжке Фомы.

_________________
"Чрез меру трудного для тебя не ищи, и, что свыше сил твоих, того не испытывай. Что заповедано тебе, о том размышляй; ибо не нужно тебе, что сокрыто.... ибо многих ввели в заблуждение их предположения, и лукавые мечты поколебали ум их"

Вот что хотел этим сказать древний Кличко? Где потрудился? Какую работу сделал? Выкопал картошку? Построил дом? Отпахал смену на заводе?

Почему мы сами должны подставлять ответы под бессмысленное утверждение? Да ещё сами искать в этом духовный смысл?

Мы ж не из тех, кто во всём видит козни тёмных сил и тайные знаки зашифрованных пророчеств. Искать чёрную кошку в тёмной комнате, в которой её нет, это дело особоодаренных со специфическим мышлением.

Кличко скорее всего, если довести до ума это высказывание, имел в виду, что для того чтобы найти жизнь надо тоже потрудиться? Или, если не потрудиться себе на жизнь, то и жизнь будет не благополучная, без дома, огорода и постоянного заработка.

Но кто ж поймёт то его, того Кличко? А переспросить не получается. Даже у настоящего Кличко.

_________________
"Чрез меру трудного для тебя не ищи, и, что свыше сил твоих, того не испытывай. Что заповедано тебе, о том размышляй; ибо не нужно тебе, что сокрыто.... ибо многих ввели в заблуждение их предположения, и лукавые мечты поколебали ум их"