Комментарий Сончино.Примечания к книге Дварим писал(а):
Нет ничего проще и логичнее того объяснения истории о находке книги Дварим при ремонте Храма, которая приведена в книге Млахим. Но апологеты школы "библейской критики" на протяжении 150 лет отстаивают неправдоподобное утверждение, что книга Дварим, похожая на прощальное слово Моше, на самом деле не была написана рукой великого законодателя Израиля, а была составлена в период завоевания Страны Израиля под руководством Йеhошуа. По их мнению, ее содержание и стиль объясняются желанием авторов преподнести это произведение как завещание Моше, которое не было обнародовано и хранилось в Мишкане, но по прошествии некоторого времени было найдено и предано огласке. Некоторые из приверженцев школы "библейской критики" идут еще дальше. Они относят время написания книги Дварим к эпохе царей. В рассказе о находке книги во время ремонта Храма они видят разыгранный спектакль: кто-то из писцов или мудрецов Торы поставил перед собой задачу повлиять на царя и побудить его преобразовать государственные структуры и построить их по законам Торы. Этот человек или группа людей написали текст, изготовили свиток и спрятали его в Храме так, чтобы в процессе работ он непременно был бы найден.
А что же нам рассказывает библейский текст?
Во 2-Царей 22:8-13, ПНМ (4-Царств в Синодальном переводе) читаем:
Цитата:
8 Позднее первосвященник Хе́лкия сказал секретарю Шафа́ну: «Я нашёл в доме Иеговы ту самую книгу закона». Хе́лкия дал книгу Шафа́ну, и тот стал читать её. 9 Затем секретарь Шафа́н пришёл к царю и доложил ему: «Твои слуги вы́сыпали деньги, которые находились в доме, и отдали в руки тех, кто назначен смотреть за работами в доме Иеговы». 10 Ещё секретарь Шафа́н сказал царю: «Священник Хе́лкия дал мне книгу» — и стал читать её перед царём.
11 Услышав слова книги закона, царь разорвал на себе одежду. 12 Затем он велел священнику Хе́лкии, Ахика́му, сыну Шафа́на, Ахбо́ру, сыну Михе́я, секретарю Шафа́ну и царскому слуге Аса́ии: 13 «Пойдите, спросите Иегову обо мне, о народе и обо всех в Иуде. Спросите о словах найденной книги, потому что велика ярость Иеговы, которая разгорелась против нас за то, что наши предки не слушали слов этой книги и не поступали согласно всему, что написано для нас».
Обращает на себя внимание тот "невинный" факт, что нашедшим книгу является "скромный" первосвященник культа Яхве!!!
Другим немаловажным обстоятельством является следующий факт:
Цитата:
19 Амо́н стал царём, когда ему было двадцать два года, и царствовал в Иерусалиме два года. Его мать, дочь Хару́ца, звали Мешуллеме́ф, она была из Я́тбы. 20 Он делал зло в глазах Иеговы, как его отец Мана́ссия. 21 Он ходил всеми путями своего отца, служил омерзительным идолам, которым служил его отец, и кланялся им. 22 Так он оставил Иегову, Бога своих предков, и не ходил путём Иеговы. 23 В конце концов слуги Амо́на составили против него заговор и убили царя в его доме. 24 Однако люди той земли убили всех, кто составил заговор против царя Амо́на, а вместо него поставили царём его сына Ио́сию. 25 Обо всех остальных делах Амо́на и о том, что он сделал,— разве об этом не записано в книге дневных записей иудейских царей? 26 Его похоронили в его могиле в саду У́ззы, а вместо него стал царствовать его сын Ио́сия.
22 Ио́сия стал царём, когда ему было восемь лет, и царствовал в Иерусалиме тридцать один год. Его мать, дочь Ада́ии, звали Иеди́да, она была из Воцка́фа. 2 Он делал то, что было правильно в глазах Иеговы, ходил всеми путями своего предка Давида и не уклонялся ни направо, ни налево.
2-Царей 21:-19-22:2
Итак, что мы узнаем?
Что Амон не был сторонником культа Яхве как и его отец Манассия, что на языке жрецов Яхве называлось "делать зло в глазах Иеговы, служа омерзительным идолам". Далее, мы узнаем, что Аман был убит в результате заговора своих слуг, которые, в свою очередь, также были убиты некими "людьми той земли". В принципе, ничего нового в борьбе за власть. Кто стал следующим царем?
Те, кто убил заговорщиков, ставят царем сына Амона Иосию.
Сколько лет было Иосии, когда его возвели на престол?
Восемь!
Заметьте, что про Иосию автор книги Царей пишет, что тот "делал то, что было правильно в глазах Иеговы". А ну ка, ответьте, пожалуйста, на один вопрос: способен ли 8-летний ребенок понимать, что правильно, а что неправильно? Способен ли он на разумный осознанный выбор в вопросах мировоззрения???
Правильно! Не может! Ни 2500 лет назад ни сегодня. В этом возрасте ребенок - флюгер в руках воспитателей.
Так откуда тогда этот ребенок вдруг имеет такое развитое про-Яхвистское самосознание и понимание, что после анти-Яхвистских дел своего отца и деда, он вдруг начинает "ходить всеми путями своего предка Давида"? Кто помог ребенку принять "правильную" точку зрения? Не те ли, кто "убили всех, кто составил заговор против царя Амо́на, а вместо него поставили царём его сына Ио́сию"?
Они и воспитвали Иосию в духе "пути Яхве"!
А когда пришло время (Иосии было ~26 лет), именно эти люди подсунули царю якобы утерянную книгу Закона, что было, в общем-то, несложно, учитывая про-яхвистское воспитание Иосии на протяжении 18 лет.
Комментарий Сончино.Примечания к книге Дварим писал(а):
Невозможно постоянно подозревать всех в обмане, нечестности и готовности спекулировать самым святым ради того, чтобы оказать влияние на политику царя. Для того, чтобы такое утверждение можно было принять, его следует обосновать и привести веские доказательства в его защиту. В 22-й главе книги Млахим II не содержится никакого намека на то, что находка была не настоящей, а сфабрикованной. Познакомившись с этим отрывком, можно легко догадаться, что речь идет не о каком-либо незнакомом царю тексте, который должен был произвести на него впечатление новыми откровениями, а о хорошо известных ему строках. Предельно эмоциональная реакция Йошияhу объясняется не тем, что прочитанный текст был незнаком ему, а самим фактом находки свитка в Храме. Хилькияhу говорит о Сефер hаТора (т. е. об определенной книге Торы). Если бы царь не знал, о какой именно книге идет речь, Хилькияhу не мог бы употребить определенный артикль. Вне всякого сомнения, находка книги воспринимается как обнаружение всем хорошо знакомого текста, содержащего законы Моше. Если бы это было не так, то возникло бы множество подозрений относительно истинности законов, содержащихся в ней. Когда перед царем прочли найденную книгу, он разорвал свои одежды и послал узнать у пророков Всевышнего, что означает это неожиданное "послание свыше", извлеченное из стен Храма. При этом он говорит: "Пойдите вопросите Бога обо мне, и о народе, и обо всей Иудее, о словах этой найденной книги, ибо велик гнев Бога, который воспылал на нас за то, что не приняли отцы наши слов этой книги, чтобы поступать так, как предписано нам". Легко заметить, что царь убежден в Божественном происхождении прочитанного перед ним закона, а также в том, что он был составлен не недавно, а существовал еще во времена праотцев.
Легко заметить, как авторы приведенного комментария продуцируют выводы о возможности и невозможности чего-либо ex nihilo. В том то и дело, что притесняемые ранее (при Манасии и Амоне) священники Иерусалимского культа Яхве, очевидно, были причастны к убийству царя Амона, что впоследствии позволило им взять контроль над его наследником, сыном Иосией. В противном случае, необъяснимо, каким образом после 57 лет гонений и притеснений эти священники вдруг оказываются в окружении юного (восьми лет всего) царя? Гнал их дед и отец, затем отца убили и вдруг всплывает, что сына воспитывают в "путях Яхве".
Таким образом, безусловно, что иерусалимское жречество Яхве имело самое непосредственное отношение к заговору против Амона (о чем 2-Царей скромно умалчивает, называя виновниками заговора и убийства неких анонимных "слуг Амона", которых также быстро убили некие "жители той земли" (ликвидировали свидетелей?

). Именно они, в итоге, получили контроль над новым царем Иосией (восьмилетним мальчиком, подчеркиваю) и давали ему религиозное воспитание в стиле преданности культу Яхве, проводниками которого они и являлись. Отсюда, должно быть понятным, почему Иосия, когда ему исполнилось 26 лет, был так возбужден находкой в храме "книги Закона". Однако, вполне понятно, что коль книга 2-Царств писалась сторонниками Иерусалимского жречества Яхве, в ней вы не найдете обвинения Яхвистских священников. Однако, шила в мешке не утаишь, заретушированные факты можно попытаться реставрировать и увидеть, какой в действительности была нерафинированная история.
Итак, в результате этой спецоперации жречества Яхве, имевшего политическую власть в Иудее посредством контроля царя в течение 18 лет, стали возможными следующие события:
Цитата:
Царь созвал к себе всех старейшин Иуды и Иерусалима. 2 Затем он пошёл в дом Иеговы, и с ним все жители Иуды и Иерусалима, священники, пророки и весь народ, от мала до велика. И он стал читать им вслух все слова книги соглашения, найденной в доме Иеговы. 3 Стоя у колонны, царь заключил соглашение перед Иеговой, чтобы следовать за Иеговой и хранить его заповеди, свидетельства и постановления всем сердцем и всей душой, исполняя слова соглашения, записанные в книге. И весь народ присоединился к соглашению.
4 Затем царь велел первосвященнику Хе́лкии, священникам-помощникам и привратникам вынести из храма Иеговы все принадлежности, сделанные для Ваа́ла, для священного столба и для всего небесного воинства. Он сжёг их за Иерусалимом на террасах Кедро́на и отнёс их пепел в Вефи́ль. 5 Ещё он отстранил от служения жрецов, которых цари Иуды поставили возносить жертвенный дым на высотах в городах Иуды и окрестностях Иерусалима, а также тех, кто возносил жертвенный дым Ваа́лу, солнцу, луне, зодиакальным созвездиям и всему небесному воинству. 6 Также он вынес священный столб из дома Иеговы и отнёс его за Иерусалим, в долину реки Кедро́н. Он сжёг его в долине реки Кедро́н, стёр в пыль и развеял над местом для погребения сыновей народа. 7 К тому же он разрушил в доме Иеговы дома мужчин, занимавшихся храмовой проституцией, где женщины ткали полотна для храмов-шатров священного столба.
8 Затем он собрал всех священников из городов Иуды, чтобы сделать непригодными для поклонения высоты, на которых священники возносили жертвенный дым, от Ге́вы до Вирса́вии. Он разрушил высоты у ворот — у входа в ворота Иисуса, начальника города, которые были слева от входящего в городские ворота. 9 Однако священники высот не подходили к жертвеннику Иеговы в Иерусалиме, хотя и ели пресные лепёшки вместе со своими братьями. 10 Он сделал непригодным для поклонения Тофе́т, что в долине сыновей Енно́ма, чтобы никто не проводил своего сына или дочь через огонь в жертву Моло́ху. 11 Ещё он запретил вводить в дом Иеговы коней, которых цари Иуды посвятили солнцу и которых вводили в дом через столовую придворного Нефа́н-Меле́ха, расположенную в галерее, и сжёг в огне колесницы, посвящённые солнцу. 12 Царь разрушил жертвенники на крыше верхней комнаты Аха́за, которые сделали цари Иуды, и жертвенники, которые сделал в обоих дворах дома Иеговы Мана́ссия, затем он стёр их в пыль и развеял в долине реки Кедро́н. 13 Также он сделал непригодными для поклонения высоты, которые находились перед Иерусалимом, справа от Горы гибели, которые Соломон, царь Израиля, построил для Аста́рты, мерзости сидоня́н, Хамо́са, мерзости Моа́ва, и Милхо́ма, мерзости сыновей Аммо́на. 14 Он разбил священные колонны, срубил священные столбы и набросал на их месте человеческие кости. 15 Даже жертвенник в Вефи́ле и высоту, которую сделал Иеровоа́м, сын Нава́та, вводивший в грех Израиль,— даже этот жертвенник и высоту он разрушил. Он сжёг высоту, стёр её в пыль и сжёг священный столб.
2-Царей 23:1-15, ПНМ, выделение мое
Все конкурирующие культы уничтожены, в законе лишь жрецы Яхве из Иерусалима!
Пострадали также культы Яхве, альтернативные Иерусалимскому:
Цитата:
Даже жертвенник в Вефи́ле и высоту, которую сделал Иеровоа́м
2-Царей 23:15, ПНМ
Касаемо последнего, мы читаем в уже, правда, рафинированной истории:
Цитата:
"Посоветовавшись, царь сделал двух золотых телят и сказал народу: «Хлопотно вам ходить в Иерусалим. Вот твой Бог, Израиль, который вывел тебя из земли Египет». 29 Затем он поставил одного телёнка в Вефи́ле, а другого — в Да́не. 30 Это повело к греху, потому что народ стал ходить до самого Да́на к одному из них."
1 Царей 12:28–30: 28
Так что не только в Иерусалиме, но в Дане и Вефиле существовали центры поклонения Яхве, которые воспринимались Иерусалимским жречеством Яхве как конкурентные в их планах тотального контроля религии во всей стране.
Однако составители и редакторы истории из книг Самуила, Царей, Летописей подвергли цензуре и переинтерпретации многие факты древности, подав материал под соусом того, что единое истинное поклонение Яхве - только в Иерусалиме, а все остальные культы Яхве - грех и мерзость в глазах Яхве.
Вероятно, именно эти люди победившего Иерусалимского культа (и их более поздние последователи) и переписали историю, в которой Соломон, стал вдруг поклонником одного Бога Яхве и только в конце жизни из-за чужеземных жен (а латентно читай +старческого безумия

) скатился в блуд и стал строить храмы другим богам. В действительности, Соломон изначально был поклонником множества богов, включая и Яхве. Однако это не вписывалось в замысел Яхвистских священников, однако и от легендарного Соломона, который бы был на стороне Яхве, отказаться было нельзя, представив его нечестивым идолопоконником, типа Манассии - слишком велика была в народе его популярность как мудрого царя . Вот и была выдумана история про Царя-монотеиста, который только в конце жизни срулил с пути истинного....
Таким образом, вся предыдущая политеистическая история была представлена как борьба монотеистической про-яхвистской веры против злобных поклонников других богов.
Об этом, наверное, не по наслышке знал Иеремия, когда писал:
Цитата:
Мы мудры, и закон Господен у нас”? А вот, лживая трость книжников и его превращает в ложь (Иеремия 8:8)
Еще образчик "разоблачительной" критики "критиков":
Комментарий Сончино.Примечания к книге Дварим писал(а):
Апологеты школы "библейской критики", столь безапелляционно утверждающие, что книга Дварим не что иное, как подделка, не смогли выработать единого мнения по поводу целого ряда вопросов: был найденный в Храме текст написан одним человеком или несколькими людьми, принадлежал автор (или авторы) к пророческим кругам или он (они) был одним из священников Храма, жил он (они) во времена Йеhошуа, Менаше, Хизкияhу или еще раньше. Они не выяснили также, был текст найденной книги записан в один и тот же период времени или он составлялся на протяжении долгих столетий, можно его часть считать оригинальным текстом Моше или он полностью принадлежит его ученикам и последователям.
Так, это уже отдельный вопрос, как и что было в деталях. Ну, это как предъявлять квантовой физике, что она нифига не понятная наука и кавалерийских наскоков не терпит. Так и тут, исследованию подвергается очень давняя история, свидетельствами которой являются многократно редактировавшиеся тексты, рафинированные под определенную идеологию с самого начала, да кучка артефактов. Естественно ожидать, что реконструкция не будет легкой, что между учеными будут споры и противоположные точки зрения (вплоть до взаимоисключающих), это естественно для такой ситуации. В противоположность искушениям религиозного сознания перед предельными упрощениями. То, о чем не смогли до конца договориться ученые - это как раз вовсе не очевидно следующие из имеющихся в наличии фактов вещи. Однако это вовсе не доказывает, что Дварим написано Моисеем, к чему хотят нас подвести авторы комментария.
В целом, вышеозначенный комментарий грешит всевозможного типа уловками, характерными для пропагандистской литературы, при этом игнорируются одни факты, и намерено подчеркиваются другие, которые, кстати, вовсе не настолько логично следуют из текста и могут быть приняты лишь при условии, что текст на 100% сообщает подлинную историю, в чем (как я показал выше на примерах с контролем над Иосией) есть все основания очень серьезно сомневаться.
P.S.Цитаты из комментария Сончино взяты по ссылке, предоставленной
Братом Лукой:
http://www.machanaim.org/tanach/_snch-ow/csoe_d_7.htm