Св. Иоанн Дамаскин "Точное изложение православной веры", Книга 4
http://www.vehi.net/damaskin/04.html


Глава XVI
Об иконах.



Так как некоторые порицают нас за то, что поклоняемся и воздаем почитание изображению Спасителя и Владычицы нашей, а также и прочих святых и угодников Христовых, то пусть услышат они, что Бог в начале сотворил человека по образу Своему (Быт. 1, 26). Отсюда не ради ли того мы кланяемся друг другу, что сотворены по образу Божию? Ибо, как говорит богоглаголивый и многосведущий в божественном Василий, честь, воздаваемая образу, переходит на первообраз. Первообраз же есть то, что изображается, с чего делается снимок. Ради чего Моисеев народ отовсюду поклонялся скинии, носившей образ и вид небесного, даже более всего творения? Действительно, Бог говорит Моисею: виждь, да сотвориши вся по образу показанному ти на горе (Исх. XXXIII, 10). А также херувимы, осенявшие очистилище, не были ли делом рук человеческих? А знаменитый храм во Иерусалиме? Не рукотворенный ли он и не устроен ли искусством человеческим?[19].

Божественное Писание осуждает тех, которые поклоняются кумирам и приносят жертвы демонам. Приносили жертвы эллины, приносили и иудеи, но эллины — демонам, а иудеи — Богу. И жертвоприношение эллинов было осуждаемо и отвергаемо; жертва же праведных благоугодна Богу. Ибо Ной принес жертву, и обоня Бог воню благоухания (Быт. VII, 24), одобряя благоухание доброго расположения и любви к Нему. Языческие же кумиры, как изображавшие демонов, были отвергнуты и запрещены.

Кроме того, кто может создать подобие невидимого, бестелесного, неописуемого и безвидного Бога? Отсюда давать форму Божеству есть дело крайнего безумия и нечестия. Потому в Ветхом Завете иконы не употреблялись. Но так как Бог, по своему благоутробию, для нашего спасения поистине сделался человеком, не явился только в виде человека, как (являлся) Аврааму и пророкам, но по существу и воистину сделался человеком, жил на земле, обращался с людьми, творил чудеса, пострадал, был распят, воскрес, вознесся; и все это было на самом деле, видимо людьми и описано для напоминания нам и для научения еще не живших тогда, чтобы мы, не видав, но услышав и уверовав, достигли блаженства с Господом. Но так как не все знают грамоту и могут заниматься чтением, то отцы рассудили, чтобы все это, подобно тому как некоторые (славные) подвиги, было рисуемо на иконах для краткого напоминания. Без сомнения, часто, не имея в уме (мысли) о страдании Господа, при виде изображения распятия Христа, мы вспоминаем о спасительном страдании и павши — поклоняемся не веществу, но изображаемому (на нем), подобно тому как не веществу евангелия и не веществу креста мы поклоняемся, но тому, что ими изображается. Ибо чем различается крест, не имеющий изображения Господа, от креста, имеющего (его)? То же должно сказать и о Богоматери. Ибо честь, воздаваемая ей, возводится к Воплотившемуся от нее. Подобным образом подвиги святых мужей возбуждают нас к мужеству, к соревнованию, к подражанию их добродетели и к прославлению Бога. Ибо, как мы сказали, честь, воздаваемая усердным из соработников, доказывает любовь к общему Владыке, и честь, воздаваемая образу, переходит к первообразу. И это есть неписанное предание, как и предание о поклонении на восток, о поклонении кресту и о многом другом, подобно этому[20].

Рассказывается некоторая история, что царствовавший в эдесском городе Авгарь послал живописца нарисовать похожее изображение Господа. Когда же живописец не мог этого сделать по причине сиявшего блеска лица Его, то сам Господь, приложив кусок материи к своему божественному и животворящему лицу, напечатлел на куске материи Свой образ и при таких обстоятельствах послал это Авгарю по его желанию.

А что Апостолы передали очень многое без письма, об этом свидетельствует Павел, Апостол языков: темже убо, братце, стойте и держите предания, имже научистеся, или словом, или посланием нашим (II Сол. (Фес.) II, 15). И к Коринфянам он пишет: хвалю же вы, братие, яко, вся моя помните, и якоже предах вам, предания держите (1 Кор. XI, 2).
____________________________________________

[19] Василий Великий, О Святом Духе, 18.
[20] Василий Великий, Беседа на святых четыредесять мученик и О Святом духе, 18, 27.

Наконец то я понял, что первообраз - оригинал, а туману то напустили

а вот правда:

Следует отметить, что тематика церковного искусства в это время уже часто носит определенный догматический характер ответа на встающие в области веры вопросы, отражая догматическую борьбу Церкви с существующими ересями. Например, в ответ на ересь арианства, осужденную I Вселенским Собором (325 г.), по сторонам изображения Спасителя помещаются греческие буквы альфа и омега (Апок. 22, 13), как указание на единосущие Иисуса Христа Богу Отцу. После осуждения Нестория Ефесским Собором 431 г. и торжественного провозглашения истины Богоматеринства появляется торжественное изображение Божией Матери на троне с Богомладенцем. Этой же теме борьбы с несторианством посвящен целый цикл изображений в церкви св. Марии Великой в Риме, подчеркивающей Бо-гомладенчество Спасителя и значение Божией Матери. Борьбу с учениями Нестория и Евтихия отражали росписи храмов VI века св. Софии и свв. Апостолов в Константинополе. Догматическая борьба проводилась и в последующие века.

Все как всегда все гораздо проще. Борьба за власть и ничего горнего.

marinKa,

marinKa, а ты поняла, КОГО ищут в иконах?
Так КОГО ищут, а?
Сестра, пожалуйста, поясни мне в двух словах.

_________________
"Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною"

romiros,


кто ж виноват что Несторий так хотел власти?


amila,

Бога

что ВСЕ?
НЗ в письменном виде вообще не было тогда
где Христос велел писать новое Писание, чтобы его соблюдать? именно написанное и ничего более

теперь перекроим историю и ради своих убеждений очерним всё и вся, что противоречит мнению: икона=священное Писание?

зачем перекраивать?
данные об изображениях в катакомбах уходят корнями в первые века. Эта традиция и была сохранена

а про "борьбу за власть" не я начинала разговоры

marinKa, ты сказала, что Несторий жаждал власти более, чем это делала церковь. При чем здесь катакомбы? Ты сознательно говоришь ложь во имя победы своего мнения.

написала в ответ на твой пост

к чему ты это писал? не надо мне лжи приписывать ,ты ж сам начал сие
а фрески из катакомб я помещала здесь уже http://www.jwforum.org/viewtopic.php?f= ... &start=465

начал что? говорить ложь? в чем конкретно? что ради сохранения догматов писались иконы? это ложь? я привел ссылку с сайте ПЦ, в чем ложь?
пс твою я указал, укажи мою, если она есть.

в твоем тексте было сказано "догматическая борьба"
а борьбу за власть ты от себя придумал
я во лжи не обвиняю никого, но мне не нравится ,когда меня не понятно с какой стати обвиняют во лжи

Выходит, что ANV заблуждается...
Она ведь мне только что ответила, что "Бога в иконах никто не ищет"
Так у кого более ТОЧНОЕ познание ПРАВОСЛАВНОЙ веры, у Св. Иоанна Дамаскина или ANV ?
Или у тебя, marinKa?
ПРАВОСЛАВНЫЕ, ау... отзовитесь.
Ответьте на вопрос: "КОГО ищут в иконах?" Только коротко, в двух словах.

_________________
"Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною"

marinKa, извини, но я тебя не понимаю. Ты историю изучала? Что происходит с "еретиками"? Кто в сане были низложены, простые "еретики" были в гонении, сожжены на кострах и т.д. и т.п. Это более, чем борьба за власть. Чем дальше, тем больше она превращалась в войну.
Если доказывать столь очевидные вещи, то о чем вообще можно говорить?

пс или ты думаешь раньше все на форумах сидели и, если что, просто расходились по домам?

слово не воробей, обвинила "еретика" Нестория в жажде власти, докажи, а не бросайся громкими словами.
История перед нами и если ты права это будет не сложно.