|
мнока букофкоф нужно, чтобы дать ответ.
Христос умер и за твои личные грехи, если написано: " Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,
27 но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников".
«ВОСКРЕСЕНИЕ МЕРТВЫХ, ПРАВЕДНЫХ И НЕПРАВЕДНЫХ»
Апостол Петр сказал: « если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?» (1Пт.4:18). И Павел говорил, что «кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня» (1Кор.3:14). И Иуда не Искариот имел «усердие писать об общем спасении» (3). И когда темничный страж «в трепете припал к Павлу и Силе… сказал: государи [мои]! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой» (Дея.16:30,31).
Спросите у того кто отрицает смерть вторую: Если выше речь идет не о спасении от смерти второй в озере огненном, ТО от чего спаслись писавшие выше о спасении, если они страдали от недугов и умерли и наверняка насильственными и мученическими смертями? Если Христос сказал, что «претерпевший же до конца спасется» (Мат.24:13), а праведные и святые люди и по сей день умирают, ТО Он сказал о том, что «претерпевший же до конца (своей жизни все искушения Дьявольские) спасется» «от второй смерти»(Откр.2:10,11). И во многих местах Писания, где говорится о спасении уверовавших, говорится не о спасении в этой жизни от скорбей и смерти, а говорится о спасении от смерти второй, которой не избежать неправедным людям.
Апостол Павел пред Феликсом говорил, что «будет воскресение мертвых, праведных и неправедных». «И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то Феликс пришел в страх» (Дея. 24:15,25). Чего он испугался и пришел «в страх»? Феликс испугался не иначе как будущего суда. Ибо «человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9:27), приговор которого после воскресения «мертвых, праведных и неправедных», неправедным - смерть вторая истреблением в озере огненном.
И если написано: «Побеждающий (в этой жизни козни дьявольские) не потерпит вреда от второй смерти», ТО не побеждающий потерпит вред от смерти второй, «в озере, горящем огнем и серою» после «воскресение мертвых, праведных и неправедных» (Отк. 2:11; 20:15; 21:8). И если Иисус сказал, что «претерпевший же до конца (своей жизни все то, что нужно претерпеть) спасется (от озера огненного)» (Мат.24:13), ТО не претерпевший же до конца, не спасется от смерти второй. Но проповедники, конца света и вечных мук в аду, категорически не согласны с тем, что после воскресения праведных и неправедных, неправедных истребят в озере огненном, потому что по их логике - в этом нет абсолютно никакого смысла. А смысл по их глубокому убеждению, в воскресении бессмертных душ грешников из предварительного заключения, т.е. ада, состоит в том, чтобы выдать им тела пригодные к мукам и бросить их на вечные муки в озеро огненное. Т.е. по их логике есть смысл перевести грешников из огня в полымя, т.е. из адского огня в огонь озера огненного. А в уничтожении нечестивых смысла нет.
Если написано, что «Христос за всех умер», и что Он «вкусил смерть за всех» (2Кор.5:15;Евр.2:9), ТО ни кто из людей, которые находятся в могилах, не видели смерти как таковой, и они не умерли, а уснули сном смертным, от которого Бог всех их пробудит, если написано: «Многие (все) из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан.12:2).
А смысл в воскресении праведных и неправедных состоит в том, чтобы воздать «каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, - жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, - ярость и гнев (в озере огненном)» (Рим. 2:5-8). «Ибо возмездие за грех - смерть (в озере огненном), а дар Божий - жизнь вечная». « Дождём прольёт Бог на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер - их доля из чаши (после воскресения праведных и неправедных) » (Рим. 6:23; Пс.10:6).
И наверняка Бог пробудит от сна смертного праведных вместе с неправедными, еще и по той причине, что иначе нельзя, потому что они спят в одной могиле. И Бог «не судит никого, но весь суд отдал Сыну (Иисусу)» (Ин.5:22). Суд же состоит в том, что «верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден» (Ин.3:18). Нужно только лишь исполнить приговор.
Нечестивые непременно пробудятся от смерти первой, прежде которой они реальность воспринимали за иллюзию, а сон за реальность, в котором им снилось, что они не поколеблются, и что в род и род не приключится им зла. Пророк Бога Всевышнего Асаф едва не «позавидовал безумным, видя благодействие нечестивых. Ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их; на работе человеческой нет их, и с [прочими] людьми не подвергаются ударам. От того гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, [как] наряд, одевает их; выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце; над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока; поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле… и пьют воду полною чашею, и говорят: "как узнает Бог? и есть ли ведение у Вышнего?"… Доколе (он) не вошёл во святилище Божие и не уразумел конца их». И он сказал, когда «уразумел конец их», следующее: «Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи, пробудив их (от смерти первой), уничтожишь мечты их» (Пс. 72:2-22).
И после воскресения праведных и неправедных сбудутся следующие обещания Бога: «Скажите праведнику, что благо ему: ибо он будет вкушать (в новом мире) плоды дел своих; а беззаконнику горе: ибо будет ему возмездие (в озере огненном) за дела рук своих» (Ис. 3:10,11). Бог говорил через пророков, цитировавших его слова из Писаний: «Я накажу мир за зло, и нечестивых - за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей; сделаю то, что люди будут дороже чистого золота, Офирского» (Ис. 13:11,12). А беззаконные в лицо пророков, говорили Богу: «"отойди от нас"; и что сделает им Вседержитель? А Он наполнял дома их добром"» (Иов.22:17,18).
Воскресение первое и воскресение второе
Апостолу Иоанну в видении было показано два воскресения. Воскресение первое - это воскресение только 144 тысяч «запечатленных» «святых, участников в небесном звании», по 12 тысяч из каждого колена сынов Израилевых по духу. «Это те (христиане), которые не осквернились с женами, ибо они девственники». Но они не в прямом смысле девственники как полагают дипломированные, если всякий христианин может, как вступать, так и не вступать в брак, например апостолы, были женатыми (1 Кор. 7:7; 9:5). А они «девственники» в том смысле, что они не имели греховной порочности и не осквернились с «женами», т.е. с политическими и религиозными организациями Сатаны (Отк.14:4,5). И они вели брань «против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (бесов)» и их «князя, господствующего в воздухе», называемого Дьяволом и Сатаной. И «они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (Еф. 6:12-18; 2:2; Отк. 12:7-11). И за это они будут соправителями Христа над землей, и по виду будут подобными Ему (Фил. 3:21). И им будет дано судить праведников - кому, сколько дать по делам их, а неправедные уже осуждены, дело только за исполнением приговора.
Воскресение второе - это глобальное воскресение всех, когда-либо живших людей, если Иисус сказал однозначно, что «все (100%) находящиеся в гробах (море, смерти и аду), услышат глас Сына Божия, и изыдут, творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Ин. 5:28,2).
Праведники увидят истребление нечестивых, а нечестивые
увидят благословение праведных
Как можно утверждать, что злословившие детей Божьих не воскреснут, если написано: «Они дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых»(1Пт.4:5).
Писание говорит, что славу Божью «узрит всякое око» «в явление Господа Иисуса Христа с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога (Иегову) и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели («в озере, горящем огнем и серою»)» «(Отк.1:7;2 Фес. 1:7-10;Отк.21:8). И особенно это касается последователей фарисеев - попов и пастырей, за которых Иисус сказал: «Сии, поедающие домы вдов и на показ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение» (Марк 12:40). Исаия говорит: «Господи! Рука Твоя была высоко поднята; но они не видели её; увидят и устыдятся ненавидящие народ Твой; огонь пожрёт врагов Твоих» (Ис. 26:11).
Если написано: «Уповай на Господа и держись пути Его: и Он вознесет тебя, чтобы ты наследовал землю; и когда будут истребляемы нечестивые, ты увидишь», ТО праведники увидят «когда будут истребляемы нечестивые» (Пс. 36:34; 90:8; 57:11,12; Пр.29:16).
И если написано: «Род правых благословится… Нечестивый увидит [это] и будет досадовать, заскрежещет зубами своими и истает (в озере огненном)» (Пс. 111:2,10), ТО нечестивый, смеявшийся над мыслью нищего, что Господь упование его, увидит то, что «род правых благословится (после воскресения праведных и неправедных) ».
«В Адаме все умирают» как праведные, так и неправедные, не за сделанные собственные беззакония, а за преступление одного - Адама (1Кор.15:22;Рим. 5:12). И, как правило, праведники умирают долго и в муках, а нечестивые легко и быстро. Евреи, видя такое положение вещей, употребляли пословицу: «Отцы (…Адам) ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина?» (Иез. 18:2). И Бог на это сказал им прямо как в одном месте: «Душа согрешающая, она умрёт; сын не понесет вины отца (…Адама)», так и в другом: «В те дни уже не будут говорить: "отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина", но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет» (Иез. 18:20; Иер. 31:29,30).
И «как в Адаме все (праведные и неправедные) умирают, так во Христе все (праведные и неправедные) оживут» (1 Кор. 15:22). И если Писание говорит, что столетний грешник «будет умирать (в озере огненном) юношею» (Ис. 65:20), ТО в воскресение праведных и неправедных все будут пробуждены (воссозданными) совершенными - такими, какими были Адам и Ева до их грехопадения.
Иоанн, в видении, видел «мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом (Иисусом), и книги раскрыты были (Ветхого и Нового Завета), и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах (Ветхого и Нового Завета), сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим, и смерть и ад повержены в озеро огненное. Это – смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Отк.20:11-15). То есть Иоанн видел что «тогда (при воскресении праведных и неправедных) отдало море мертвых (праведных и неправедных), бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых (праведных и неправедных), которые были в них; и судим был каждый (праведник, записанный в книге жизни, кому, какую дать награду/1Кор.3:8,14,15/) по делам своим, и кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное», в котором те которые в него будут брошены полностью истребятся, т.е. в озере огненном сгорят даже молекулы, из которых они состоят.
И когда это сбудется, тогда сбудутся и следующие слова Бога: «Душа согрешающая, она умрёт (в озере огненном); сын не понесет вины отца (…Адама)», и следующие: «В те дни (в день суда) уже не будут говорить: "отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина", но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет (в озере огненном)» (Иез. 18:20; Иер. 31:29,30).
И когда все те, которые над всем издевались, поднимали к небесам уста свои, и говорили: «Как узнает Бог? И есть ли ведение у Всевышнего», пойдут в озеро огненное «там будет (в прямом смысле) плач и скрежет зубов» (Мат.13:50). Но там будет плач и скрежет зубов не только от физической боли, но и от досады, потому что они осознают истинный смысл следующих слов Иисуса: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек (Богу) за душу свою?» (Мат.16:26). То есть они поймут то, что не было абсолютно никакого смысла приобрести все, что они приобрели и более того, и погибнуть на веки.
_________________
"Если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема".
|
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
Если вам ад больше по душе - устраиваете ей ад.](./images/smilies/eusa_wall.gif "Brick wall")
И никогда не задумывался?!