ИТ писал(а):
А помолиться можно как перед иконой так и не перед иконой.
Никто например тебя не будет заставлять перед дверью зубного врача достать и открыть складенек и молиться перед ним на глазах у всей очереди к зубному врачу. Молись про себя. Так же и православные поступают.
Но вот когда православный пришел домой, зашел в комнату, затворил дверь
и молится перед святыми иконами, не надо свистеть в уши, что мол он идолам кланяется. Невежество это и более ничего.
Все уже разобрано обосновано и доказано. И протестанты в подавл. своем большинстве все это прекрасно понимают и не лезут с нелепицами, которые обсудили еше 8-9 вв. в диалогах и иконоборцами. Потому как историю знают и совесть и элементарную честность имеют. А ведь поздние иконоборцы много сильнее выдвигали аргументы чем хотя бы тут на форуме встречаются. Тму они "рубили" не в сравнение с нынешними сектантами -новоделом 19-20 веков.
ИТ, уточните один момент в отношении икон...
Иоанн Дамаскин в "Точном изложении православной веры, кн. 4, гл. 16" писал(а):
1 Так как некоторые порицают нас за то, что поклоняемся и воздаем почитание изображению Спасителя и Владычицы нашей, а также и прочих святых и угодников Христовых, то пусть услышат они, что Бог в начале сотворил человека по образу Своему (Быт. 1, 26). Отсюда не ради ли того мы кланяемся друг другу, что сотворены по образу Божию? Ибо, как говорит богоглаголивый и многосведущий в божественном Василий, честь, воздаваемая образу, переходит на первообраз. Первообраз же есть то, что изображается, с чего делается снимок. Ради чего Моисеев народ отовсюду поклонялся скинии, носившей образ и вид небесного, даже более всего творения? Действительно, Бог говорит Моисею: виждь, да сотвориши вся по образу показанному ти на горе (Исх. XXXIII, 10). А также херувимы, осенявшие очистилище, не были ли делом рук человеческих? А знаменитый храм во Иерусалиме? Не рукотворенный ли он и не устроен ли искусством человеческим? [19].
О какого рода поклонении рукотворным предметам здесь идет речь?
Цитата:
2 Божественное Писание осуждает тех, которые поклоняются кумирам и приносят жертвы демонам. Приносили жертвы эллины, приносили и иудеи, но эллины - демонам, а иудеи - Богу. И жертвоприношение эллинов было осуждаемо и отвергаемо; жертва же праведных благоугодна Богу. Ибо Ной принес жертву, и обоня Бог воню благоухания (Быт. VII, 24), одобряя благоухание доброго расположения и любви к Нему. Языческие же кумиры, как изображавшие демонов, были отвергнуты и запрещены.
Следует ли из этого, что ложные боги - демоны - все-таки реальны, и честь, воздаваемая демоническому идолу, восходит к демону-первообразу?
Цитата:
3 Кроме того, кто может создать подобие невидимого, бестелесного, неописуемого и безвидного Бога? Отсюда давать форму Божеству есть дело крайнего безумия и нечестия. Потому в Ветхом Завете иконы не употреблялись. Но так как Бог, по своему благоутробию, для нашего спасения поистине сделался человеком, не явился только в виде человека, как (являлся) Аврааму и пророкам, но по существу и воистину сделался человеком, жил на земле, обращался с людьми, творил чудеса, пострадал, был распят, воскрес, вознесся; и все это было на самом деле, видимо людьми и описано для напоминания нам и для научения еще не живших тогда, чтобы мы, не видав, но услышав и уверовав, достигли блаженства с Господом. Но так как не все знают грамоту и могут заниматься чтением, то отцы рассудили, чтобы все это, подобно тому как некоторые (славные) подвиги, было рисуемо на иконах для краткого напоминания. Без сомнения, часто, не имея в уме (мысли) о страдании Господа, при виде изображения распятия Христа, мы вспоминаем о спасительном страдании и павши - поклоняемся не веществу, но изображаемому (на нем), подобно тому как не веществу евангелия и не веществу креста мы поклоняемся, но тому, что ими изображается. Ибо чем различается крест, не имеющий изображения Господа, от креста, имеющего (его)? То же должно сказать и о Богоматери. Ибо честь, воздаваемая ей, возводится к Воплотившемуся от нее. Подобным образом подвиги святых мужей возбуждают нас к мужеству, к соревнованию, к подражанию их добродетели и к прославлению Бога.
Я не понял логики Дамаскина. Так ради чего даны были иконы? Ради краткого напоминания? В таком случае иконы
временны?
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
... либо у более компетентных православных братьев спросите.
