Стефан, я думаю, что таки Иов был реальной личностью, а не собирательный образ.
Просто есть все основания считать,что эта история была знакома многим народам. И что писатель книги Иова написал пролог и заключение к этому, многим известному, эпосу. Сделал это исходя из тех знаний, которые получил после того, как была написана книга Бытие.
Но стоит отметить тот факт, что в других случая, в Писании, когда речь идёт о собрании на небе, где обсуждается тот или иной вопрос или даётся указание от Бога, то обычно сказано примерно следующее: "видел я в ночных видениях", или же говориться "я видел Господа", что опять таки указывает на видение, потому как Господа никто не видел. НО в данном случае, сказано гораздо проще. Сказано так, как если бы речь шла не о встрече на небе, а так, как описаны встречи Господа(его представителя-ангела) с людьми, на земле. ВО всяком случае, ни в одной книге Моисея, нет упоминаний о видениях того, что происходит на небе.
Это мы видим у "поздних пророков". Ввиду это сделан вывод, что последняя редакция книги Иова была сделана в период "малых пророков".
Если учесть, что книга Иова относиться к поэтическим книгам, для нравственного наставления, то описание встречи Господа и "сатаны", их спор об Иове, может быть литературным приёмом, который не отражает действительность в полной мере.
Я не сомневаюсь в богодухновенности этой книги, я указываю на факт того, что литературные обороты, не всегда отражают реально происходящие события, к примеру: Христос говорил о бревне в глазу, ясное дело, что бревно никак не может поместиться в глазу. И таких примеров множество. Ещё один пример: фараон Египта был назван деревом в Эдеме, сказано, что ему завидовали другие деревья. Если принять это буквально, то мы должны были бы верить в реинкарнацию, типа что фараон, до того, как родился на земле человеком, был деревом в саду Эдема. Ясное дело, что это литературный приём. История с Иовом содержит множество таких литературных приёмов.
Чего только стоит упоминание о различного рода созвездиях и уставах неба, что опять таки указывает на верования народов, занимающихся астрологией.

Это не значит, что Писание поддерживает учение астрологии. Просто в данном случае говориться о верованиях окружавших народов, не с целью их поддержать, а чтобы указать на то, что Бог Один, кто вершит судьбами людей.

Т.е. обсуждение в науке астрономия различных созвездий и уставов неба - указывает на верование народов, занимающихся астрологией?

_________________
"Чрез меру трудного для тебя не ищи, и, что свыше сил твоих, того не испытывай. Что заповедано тебе, о том размышляй; ибо не нужно тебе, что сокрыто.... ибо многих ввели в заблуждение их предположения, и лукавые мечты поколебали ум их"

Не страдать в царстве сатаны - это неправильно...

Нехорошим слогом ты о ПРАВЕДНИКЕ БОЖЬЕМ высказываешься. Наместе ли сердце твоё? Не возвысился ли ты до высот хамовых, который как бы незаметно для себя, но с насмешкой отозвался "вдруг" о ПРАВЕДНИКЕ НОЕ? Да благословит тебя Всевышний отрезвиться с умалением... Через Яшуа Машиаха - аминь.

Речь не Ное, а об Иове! Как так можно? Что за ветер в голове?

И слово царьком ни как не связано с праведностью или с неправедностью, а говорит лишь о размерах светской власти в этом мире, в данном случае о размерах в территории его царства (Салим и окрестности), коих в тех местах и в те времена было там пруд пруди, это потом наступила эпоха империй и царей царей!

Так что никакого высокомерия, а обыкновенное историческое уточнение - это тебе надо спустится с твоего обычного пафоса, а то тебе всё время какие-то заговоры мерещатся! Вот, мол и против Мельхиседека, заговор ты предотвратил!

_________________
"Чрез меру трудного для тебя не ищи, и, что свыше сил твоих, того не испытывай. Что заповедано тебе, о том размышляй; ибо не нужно тебе, что сокрыто.... ибо многих ввели в заблуждение их предположения, и лукавые мечты поколебали ум их"