Время не имеет избирательности. Оно не лиса, которая заметает хвостом свои следы, т.к. заинтересована уничтожить все следы после себя подчистую. От многочисленных Евангелий 1-го столетия, если бы они были, осталось хотя бы одно краткое упоминание в церковной литературе. Но его нет.
Дружное молчание всех источников о факте, который не может быть этим источникам безразличным, считается среди историков доказательством несуществования этого факта.

Я не обсуждаю вопрос популярности. Пушкин популярен, его современники нет. Но тексты дошли и от них и от него.

Недавно прочитал Евангелие Иуды. Точнее те фрагменты, которые уцелели. Бестселлер, несомненно. И шедевр религ. литературы. Но до нас дошел - чисто случайно - только один экземляр, положенный в могилу гностика. И еще дошло одно упоминание о существовании этого Евангелия у Иринея. Талант не дает гарантии сохранения, если речь идет о религиозной литературе. Все там слишком серьезно, чтобы литературные достоинства текста играли существенную роль для его трансляции.
ps Евангелие Фомы тоже шедевр. Содержит бесценный материал: изречения Исуса, которые не сохранились больше нигде. И снова до нас дошел только один экземпляр. Случайно сохранившийся - его спрятали монахи монастыря св. Пахомия, во время компании по уничтожению еретических книг.
pps "Авторитеты церкви", если бы могли, уничтожили бы кое-что и в канонических Евангелиях. Там есть ряд неудобных для них мест. Но сделать это они не могли физически: слишком много экземпляров Евангелий было на руках. Таким образом, простые христиане, неустанно переписывая и копируя в большом количестве канонические Евангелия, спасли их от последующего уничтожения (или переделки) иерархами церкви.
ppps С другой стороны, особого таланта в Ев. Марка не видно. Достаточно тупой, примитивно написанный текст. С точки зрения греческого языка он безграмотный во многих местах. Но, поскольку это самое раннее Евангелие, которое было известно повсеместно с самых давних времен, то традиция его сохранила. Ибо чем древнее - тем авторитетнее.

_________________
не перестану искать пока не найду дорогу к тебе

Ну вот, видишь, Дао:
Есть много Евангелий (как подлинных так и подложных), которые сохранились в одном экземпляре и в одном упоминании.
Почему бы не считать, что были Евангелии которые не сохранились?

Я ведь уже отвечал. Сохранилось много неканонических и еретических Евангелий (точнее, их фрагменты). Сохранились упоминания этих Евангелий в церквной литературе первых столетий. Но, во-первых, все эти Евангелия еретические (а Лука ссылается явно не на еретиков, чтобы оправдаться в написании своего Евангелия), во-вторых, все эти еретические Евангелия относятся ко второму и позже столетиям (когда и возникали секты еретиков, которые почитали эти Евангелия). И в-третьих (это тоже немаловажно), когда церквные авторы упоминают еретиков первого столетия, они не упоминают, чтобы эти еретики писали какие-либо Евангелия (есть правда одно исключение: Геринтос, про которого есть не вполне ясные свидетельства).
Таким образом, дружное молчание церковных авторов о широко распространенном факте ("многие начали составлять" в 1-ом столетии "повествования о совершенно известных между нами") доказывает, что у Луки речь идет не о Евангелиях, а о каких-то иных текстах. Если, как я предполагаю, речь идет о текстах литургии, тогда такое молчание объясняется элементарно: церковным авторам не было нужды особо упоминать, что во время причащения христиане поют один и тот же текст каждое воскресение. Это было для них самоочевидным.

_________________
не перестану искать пока не найду дорогу к тебе

Если человек, ничего не знающий о христианстве (такого сейчас вряд ли можно найти, но в 1-ом столетии таких было большинство), прочитает текст хр. литургии, то он будет очень удивлен, что там предлагается есть плоть и пить кровь какого-то человека, и обрести этим вечность. Он подумает, что эти люди тронулись умом. Если бы этот человек присутствовал на хр. богослужении, и мог бы наблюдать что люди при этом делают, он бы понял, что речь тут идет о неком ритуале, а не о каннибализме. Но просто читая текст, даже этого понять нельзя.

_________________
не перестану искать пока не найду дорогу к тебе

Евангелие от Фомы смахивает на подлинное.
Оно сохранилось, как ты говоришь, в едином экземпляре.
И в нем есть кое-что такое, чего нет в канонических.

Но Лука не мог иметь его в виду. Потому что там нет повествоания о событиях. Это просто сборник изречений Исуса. И составлен этот сборник, скорее всего, во 2-3 столетии.

Его подлинность доказывается тем, что некоторые изречения Исуса, которые оно содержит, продублированы в церковной литературе, а несколько маленьких отрывков из Ев. Фомы найдено в Оксиринских папирусах (на раскопках кладбища христиан в Египте, восле поселка Оксиринх), что доказывает, что это Евангелие имело хождение среди христиан.
У меня есть подозрение, что Ев.Фомы написали гностики именно в пику каноническим Евангелиям. Они собрали там изречения Исуса, которые авторы канонических Евангелий опустили, как неудобные. Или обрезали. Классический пример последнего: "Исус говорит: любите врагов ваших и не будет у вас врагов." Вторую половину этой фразы Лука и Матфей выкинули. Ибо они знали, что у них есть враги. Значит... они их не любят

_________________
не перестану искать пока не найду дорогу к тебе

У тебя есть единомышленник: ДРУГ.
Загляни в тему "две морали".

P.S. Не вижу этой фразы в "Евангелии от Фомы".
Ты не перепутал?

dao, Интересно а на каком основании такое мнение? В СБ писали что само построение обращения к Феофилу, указывает на то что в Евангелиях, он обращается к нему не как к брату христианину, а как к еще мирянину используя слово "достопочтенный", что в их время было своего рода титулом(по моему такой смысл в СБ) как сегодня пишут: "господин Иванов". А в Деяниях этого титула нет. Он обращается к нему как к брату. Там еще были кое какие аргументы, если интересно могу найти эту статью.

Евангелие: то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил,
чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен.

Деяния: Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала

Это не мнение. Для мнения вообще не нужно иметь какие-либо основания.

Не интересно.

Когда Лука посылал две свои книги Феофилу, они уже обе были написаны. Соответственно свое Евангелие Лука называет первой книгой, а свои Деяния - второй. Это соответствует хронологии событий в этих книгах. Но эти названия (первая книга - вторая книга) не говорят о том порядке, в котором эти книги были написаны Лукой. Сравнение текста Деяний и Ев. Луки заставляет предположить, что Деяния - более ранняя работа Луки, а Евангелие - более поздняя. Это выражается в том, что в Евангелии Лука с большей свободой (более уверенно) обращается с традиционным материалом.
Возможно, что есть и другие аргументы. Я этим вопросом специально не интересовался. Но как бы то ни было, в пользу утверждения, что Лука написал Евангелие ранее Деяний вообще нет ни одного довода. Кроме обычного: "будем в это верить".

_________________
не перестану искать пока не найду дорогу к тебе

Перепутал. Она в Дидахе.

_________________
не перестану искать пока не найду дорогу к тебе

Смотрел как-то документальный фильм о найденной могиле Иисуса в Кашмире (Пакистан), кажется. Запомнилась фраза, что в подземельях Ватикана под строгим запретом от разглашения хранятся 64 ранних апокрифа. А это, господа, вторая Библия. Там же подробная информация о 17 неизвестных годах Иисуса и о его "воскрешении" и уходе на Восток. В общем суть в том, что библия была состряпана на чьё-то строгое усмотрение. Смотрите документальное редкое видео.

_________________
Единомышленников приглашаю на свою страничку, через "Профиль"

Да это не новые идеи.
Более всего пользуются успехом гипотезы, что Иисус в молодости путешествовал по Индии и научился там делать всякие чудеса.