|
Дешевая агитация.
1.Например читаем у Матфея во 2 главе:
«13 Когда же они отошли, - се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.
14 Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,
15 и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.» Матф. 2:13-15
Что это за пророчество и какое оно имеет отношение к Иисусу(мир ему)????В комментариях к Библии дается ссылка на Осию 11 главу. Там описано как Бог воззвал(вызвал, призвал) Сына Своего(Библейским языком Израиль) ИЗ Египта, А НЕ В Египет. Это сказано про Израиль. И это НЕ ПРОРОЧЕСТВО, а описание давно произошедшего события в целях поучения. Достаточно прочитать контекст что бы понять это. Вырвут один стих из контекста а потом стряпают новое учение.
2. «17 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:
18 глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.» Матф.2:17-18
«Странным является использование автором евангелия от Матфея цитаты из Пророка Иеремии(мир с ним), который аллегорически говорит о плаче давно умершей праматери Рахили над ее далекими потомками- убитыми или уведенными в вавилонское рабство при жизни Иеремии.- Навуходоносор уничтожил страну, 10 родов Израилевых рассеялись, два были уведены в рабство, храм уничтожен. Праматерь символически плачет о судьбе всего произошедшего от нее народа. Евангелист вырвал фразу из контекста, что бы хотя бы внешне связать «Новый завет» с иудейским Писанием. Процитируем же полностью Иеремию, гл31:15-16:
«15 Так говорит Господь: голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет.
16 Так говорит Господь: удержи голос твой от рыдания и глаза твои от слез, ибо есть награда за труд твой, говорит Господь, И ВОЗВРАТЯТСЯ ОНИ ИЗ ЗЕМЛИ НЕПРИЯТЕЛЬСКОЙ.
17 И есть надежда для будущности твоей, говорит Господь, и возвратятся сыновья твои в пределы свои.»
Таким образом, пророчество Иеремии исторически уже исполнилось: евреи через 70 лет вернулись из вавилонского рабства домой. Точка.»
(из книги Али-Вячеслава Полосина «Евангелия глазами мусульманина» стр. 61)
3. «23 и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.»
(Матф.2:23) Хотелось бы спросить где эти несколько пророчеств в ВЗ???
В комментариях дается ссылка на Суд. 13:5:
«ибо вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет НАЗОРЕЙ Божий,».
Если читать отдельно фразу то может показаться что это пророчество можно отнести к Иисусу(мир ему). Но если читать в контексте то становится понятно что это Пророчество к Иисусу(мир ему) никаким боком не относится.
3.1 Во первых поселившись в Назарете Иисус(мир ему)
Имеет прав на это пророчество ничуть не больше чем любой другой житель Назарета.
3.2.Там сразу идет продолжение «и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян» Суд.13:5.
Каким образом Иисус(мир ему) спасал Израиль от Филистимлян остается загадкой.
3.3. В самой 13 главе сказано о ком идет речь:
«24 И родила жена сына, и нарекла имя ему: Самсон. И рос младенец, и благословлял его Господь.
25 И начал Дух Господень действовать в нем в стане Дановом, между Цорою и Естаолом.»Суд.13:24-25.То есть сама Библия говорит что это ПРОРОЧЕСТВО О Самсоне. Пророчество давно сбывшееся и никакого отношения к Иисусу(мир ему) не имеющее.
3.4. Поселившись в Назорете Иисус(мир ему) НУ НИКАК не может от этого сделаться Назореем.Так как еврейское слово «назир» не имеет никакого отношения к слову «Назарет», и корневые буквы обоих этих слов различны.
4. «Да сбудется реченное Господом через пророка: Итак, Сам Господь даст вам знамение: Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут ему имя Иммануэль». Матф.1:22-23
Здесь идет ссылка на Пророчество у Исайи. (Исайя, 7:14)
«Таким образом, христиане обосновывают догмат о непорочном зачатии ссылкой на книгу Исайи. Утверждение о том, что Исайя предсказал непорочное зачатие Иисуса, играет важную роль в христианском богословии. Проблема, однако, в том, что ивритское слово 'алма', которое употребляет Исайя, однокоренное с ивритскими словами 'элем'- 'юноша', 'отрок' (см. Самуил I 17:56) и 'алумим'- 'юность' (см. Исайя 54:4; Псалмы 89:46) и означает не именно 'девственница', а вообще 'юная, молодая женщина'. Это особенно ясно видно, например, из контекста, в котором употребляется это слово в Притчах Соломона (30:19) :
«Три вещи сокрыты от меня, и четырех я не знаю: путь орла на небе, путь змея на скале, путь корабля среди моря, путь мужчины в юной женщине ('алма'). Таков и путь блудницы: поела, обтерла рот свой и говорит: Не сделала я ничего худого.» Прит.30:19
Четыре пути, о которых говорится в начале стиха, потому и сходны с путем блудницы, что они не оставляют видимых следов. Но ведь путь мужчины в женщине не оставляет следов именно в том случае, если она уже утратила девственность. Таким образом, из самого смысла отрывка однозначно следует, что слово "алма" означает не-девственницу. Вот почему никак нельзя перевести слово 'алма' у Исайи как 'Дева'. Девственница на иврите- 'бетула' (см.: Левит 21:З; Второзаконие 22:19; Иезекииль 44:22; Йоэль 1:5). Если бы Исайя имел в виду именно необычайный факт рождения ребенка у девственницы, он бы, несомненно, употребил именно это слово.Это очевидная ошибка в понимании еврейского текста- либо же подтасовка.
Эту же ошибку мы находим в греческом переводе Исайи, в котором слово 'алма' переведено как 'партенос', то есть 'девственница'. Как уже указывалось выше, в Септуагинту (наиболее старый и авторитетный перевод Святого Писания на греческий) Книга Исайи не входила, и ее перевод на греческий был сделан позже и неизвестно кем. тот перевод сохранился только в христианской традиции- и, по-видимому, прошел редактирование в нужном христианам направлении.
Таким образом, текст Исайи не имеет никакого отношения к догмату о непорочном зачатии. Это становится еще более очевидным при обращении к тому контексту, из которого взят стих о рождении ребенка по имени Иммануэль. Пророк Исайя выходит навстречу иудейскому царю Ахазу и говорит ему, что он не должен бояться выступивших против него соединенных армий северного Израильского царства (Эфраима) и Рецина, царя Арама, и ни в коем случае не должен обращаться за помощью к Ассирии. Он вскоре сможет победить их собственными силами, и вот ЗНАК, который подаст царю Ахазу Всевышний: эта молодая женщина- 'алма'- забеременеет и родит сына, которому нарекут имя Иммануэль (дословный перевод: С нами Бог), и прежде, чем этот сын вырастет, не останется следа от армий фраима и Арама. Вообще говоря, Божественный знак (ивр. 'от'), на который указывают пророки в подтверждение своих слов, отнюдь не всегда является чудом, нарушающим законы природы (как, например, в книге Исход 3:12); зачастую обычное событие, предмет или человек могут стать символами, напоминающими людям о Божественном Провидении, о пророчестве и о его исполнении. В данном случае рождение мальчика (близкое будущее) должно стать знаком будущего падения Эфраима и Арама (более отдалённое будущее). Далее (стих 8:18) Исайя говорит отступникам: Держите совет, но он расстроится; изрекайте решение, но оно не осуществится, ибо с нами Бог (ивр. 'иману эль'). Вот я и дети, которых дал мне Господь, как знак ('от') и знамение в Израиле от Господа, Бога Воинств, обитающего в Сионе (8:18).
Итак, Евангелие от Матфея приводит ошибочную версию стиха из Исайи, основанную на искаженном понимании библейского иврита. Интересно, что в недавнем издании Новой английской Библии этот стих из Исайи в разных местах переводится по-разному: в переводе самой книги Исайи слово 'алма' переведено как 'young woman' ('молодая женщина'), а в переводе Евангелия от Матфея- как 'Virgin' ('Дева'). то поучительный пример противоречивой установки переводчиков: с одной стороны- требования языковой точности и научной добросовестности, с другой стороны- верность христианскому догмату. Переводчики Евангелия от Матфея не могли перевести это слово иначе как Дева,- в противном случае у них разрушалось все обоснование христианского догмата о непорочном зачатии. Но, стараясь быть научно добросовестными, он в самом тексте Исайи не стали употреблять слово "Дева", т.к. это не соответствует значению слово "Алма".
Евреи, знакомые с еврейским текстом Исайи, с самого начала видели подтасовку в христианской ссылке на Ветхий Завет и не могли согласиться с тем, что чудесное рождение Иисуса якобы было предсказано древними еврейскими пророками, в то время как другие народы, желавшие присоединиться к монотеизму, принимали эти доводы на веру.
Остается только поражаться тому факту, что в течение почти двух тысяч лет в качестве обоснований христианства использовались элементарные подмены в переводе. Именно на это рассчитано большинство христианских ссылок на Ветхий Завет: они строятся на неточностях перевода и на произвольных толкованиях отдельных стихов, вырванных из контекста.»
(материал из книги П. Полонского «Евреи и Христианство»).
Также уместным было бы добавить что в тексте написано «хаалма», то есть конкретная молодая женщина, которую Исайя знал.
Мое мнение по этому поводу такое. Что непорочное зачатие действительно было. Но никакого Пророчества об этом в ВЗ нет.
_________________
Да наставит нас Господ на Истинный Путь.
Последний раз редактировалось ДРУГ Пт сен 28, 2007 11:19 pm, всего редактировалось 3 раз(а).
|
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
Т.е. по нации она была Мадианитянка, а вот по цвету кожи смахивала на эфиоплянку.
Не смеши. Легче поверить в разные версии СИ, нежели Корану. Настолько в нем сказочно-мифологически многое излагается. (примеры вечером приведу в теме "ислам"). А перепутать Марию (Мариамь), сестру Аарона и Моисея с Марией (Мариамь), матерью Иисуса - это ваще супер. Братья Гримм с Г.Х. Андерсоном отдыхают... 
